(صلّى اللّه عليه و آله) و لن يفوتنى ايّام حياتي و نحو ذلك اخبار كثيرة امّا سنده الرّابع فهو غير صحيح فالاستدلال به على انّ المراد النّهى عن الوصال المحرّم في الصوم محلّ تامّل امّا المتن فلأنّ ما يتضمّنه من قوله توبة من اللّه يدلّ عليه ما رواه الصّدوق في الفقيه حيث قال روى ابو حمزة الثمالى عن ابى جعفر (عليه السلام) قال من صام شعبان كان ظهورا من كل زلة و وصمة و بادرة و قال ابو حمزة فقلت لأبي جعفر (عليه السلام) ما الوصمة قال اليمين في المعصية و لا نذر في معصية قلت فما البادرة قال اليمين عند الغضب و التّوبة منها النّدم عليها ثمّ انّ طريقه الى حمزة عن ابيه رضى اللّه عنه عن سعد بن عبد اللّه عن ابراهيم بن هاشم عن احمد بن محمّد بن ابى نصر البزنطى عن محمّد بن الفضل عن ابى حمزة ثابت بن دينار اليمانى و محمّد بن الفضل غير معلوم الحال لاشتراكه و نسخه محمّد بن الفضيل و هو أيضا غير معلوم و العلامة (رحمه اللّه) جعل طريق المص الى ابى حمزة قويا و هذا كما ترى اذ ليس في الرّجلين من هو بوصف يوجب عدّه في القوى و في مصباح الشّيخ (رحمه اللّه) عوض قوله قال اليمين في معصية النّذر في المعصية و كأنّه الظّاهر بقرينة قوله و لا نذر في معصية و ان امكن تصحيح النّسخة أيضا لإطلاق اليمين على النّذر امّا ما عساه يقال من انّ النّذر اذا كان باطلا فاىّ حاجة الى التّطهير فجوابه ظاهر باب نوادر الصّوم احاديث صحيحة محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن الحلبى عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال الوصال في الصّيام ان يجعل عشاؤه سحوره امّا المتن فلأنّ رواية ابن محبوب عن الحلبى ما ورد فينبغى تتبّعها و عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن بريد العجلى قال سئل ابو جعفر (عليه السلام) عن رجل شهد عليه شهود انّه افطر من شهر رمضان ثلاثة ايّام قال يسأل هل عليك من افطارك في شهر رمضان اثم فان قال لا فانّ على الإمام ان يقتله و ان قال نعم فان على الامام ان يقتله و ان قال نعم فان على الإمام ان ينهكه ضربا و روى الصّدوق هذا الحديث عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن عبد اللّه بن جعفر الحميرى و