معتصم الشيعة في أحكام الشريعة - الفيض الكاشاني - الصفحة ٥٨ - مسألة أحكام الصلوات اليومية

الْعُصَاةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَ إِنَّا لَنَعْرِفُ أَبْنَاءَهُمْ وَ أَبْنَاءَ أَبْنَائِهِمْ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا» [١].

انتهى. و الأخبار في ذلك كثيرة و سيجيء بيان شرائط التقصير و أحكامه فيما بعد إن شاء اللّه.

[شرائط تحقق التكليف]

ثمّ التكليف إنّما يتحقّق بالبلوغ و العقل، إجماعاً من المسلمين، بل ضرورة من الدين. و يدلّ عليه الخبر المشهور عن النبي (صلى الله عليه و آله و سلم): «رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ [٢]: عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ، وَ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَ عَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ» [٣].

[علائم البلوغ في المذكّر و المؤنّث]

و يعلم البلوغ بخروج المني من المعتاد، و بإنبات الشعر الخشن على العانة، و ببلوغ خمس عشرة سنة كاملة للذكر، و تسع سنين للأنثى، و بالحيض و بالحمل لها.

[تحقّق البلوغ بخروج المني

معنى «أشدّه» في آية:

«حتّى إذا بلغ أشدّه» و معنى «بلوغ الحلم» في آية: «الذين لم يبلغوا الحلم»]

أمّا الأوّل فموضع وفاق، و يدلّ عليه الكتاب و السنّة؛ قال اللّه تعالى:

«حَتّٰى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ» [٤]، و قال: «حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ» [٥]؛ فعن الصادق (عليه السلام) بسند معتبر [٦] أنّ المراد به الاحتلام.

و قال تعالى: «وَ إِذٰا بَلَغَ الْأَطْفٰالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ» [٧]. و قال تعالى: «وَ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ» [٨]، و قال تعالى: «حَتّٰى إِذٰا بَلَغُوا النِّكٰاحَ» [٩]؛ فقد قال جماعة من المفسّرين [١٠] إنَّ معناه: حتّى يبلغوا الحدّ الذي يقدرون معه على المواقعة.

و في كنز العرفان [١١]: أي أوان يصلح له أن ينكح؛ بأن يحتلم.

[١]. الفقيه، ج ١، ص ٤٣٤، ح ١٢٦٥؛ الوسائل، ج ٨، ص ٥١٧، ح ١١٣٢٧.

[٢]. المصدر: «ثلاثة».

[٣]. عوالي اللآلي، ج ١، ص ٢٠٩، ح ٤٨؛ نهج الحق، ص ٤٥٦.

[٤]. الأنعام/ ١٥٢.

[٥]. الأحقاف/ ١٥.

[٦]. التهذيب، ج ٩، ص ١٨٢، ح ٦؛ الوسائل، ج ١٩، ص ٣٦٣، ح ٢٤٧٦٨.

[٧]. النور/ ٥٩.

[٨]. النور/ ٥٨.

[٩]. النساء/ ٦.

[١٠]. راجع: التبيان، ج ٣، ص ١١٦؛ مجمع البيان، ج ٣، ص ٢٠.

[١١]. كنز العرفان، ج ٢، ص ١٠٢.