معتصم الشيعة في أحكام الشريعة - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٨٥ - مسألة حكم صلاة الجمعة إذا اجتمع العيد و الجمعة

و منها السفر بعد طلوع الفجر، لقوله (عليه السلام) في موثّقة أبي بصير: «إِذَا أَرَدْتَ الشُّخُوصَ فِي يَوْمِ عِيدٍ [١] فَانْفَجَرَ الصُّبْحُ وَ أَنْتَ بِالْبَلَدِ، فَلَا تَخْرُجْ حَتَّى تَشْهَدَ ذَلِكَ الْعِيدَ» [٢].

و قيل [٣] بالتحريم، لظاهر النّهي. و أمّا بعد طلوع الشمس فقد قطع الأصحاب بتحريمه، لاستلزامه الإخلال بالواجب.

[١٣]

[٥]

مسألة [حكم صلاة الجمعة إذا اجتمع العيد و الجمعة]

[حكم صلاة الجمعة إذا اجتمع العيد و الجمعة]

إذا اجتمع عيد و جمعة تخيّر من صلّى العيد في حضور الجمعة و عدمه، وفاقاً للأكثر [٤]، و خلافاً لبعض الحلبيّين [٥]. و قال ابن الجنيد [٦]: يختصّ التخيير بمن كان قاصي المنزل.

[الحكم بتخيير الجمعة لمن صلّى العيد إذا]

[١]. في النسخ هنا «العيد»، و لكنّ المصنّف أتى بالرواية في ما قبل كما في المصدر.

[٢]. التهذيب، ج ٣، ص ٢٨٦، ح ٩؛ الفقيه، ج ١، ص ٥١٠، ح ١٤٧٦؛ الوسائل، ج ٧، ص ٤٧١، ح ٩٨٨٦.

[٣]. النهاية للطوسي، ص ١٣٦.

[٤]. راجع: المدارك، ج ٤، ص ١١٨.

[٥]. الكافي في الفقه، ص ١٥٥.

[٦]. نقله عنه في المختلف، ج ٢، ص ٢٦٠.