سداد العباد و رشاد العباد - آل عصفور، الشيخ حسين - الصفحة ١٨٤ - الخامس بلوغ النصاب،

الفصل الأول في زكاة الأنعام

و فيه ثلاثة مباحث

البحث الأول: في زكاة الإبل و شروط وجوبها خمسة:

الأول: الحول،

و هو اثنا عشر شهرا على الأظهر، لأنه معناه الشرعي و اللغوي و العرفي، إلا لمن فرّ من الزكاة فإنه عبارة عن أحد عشر شهرا تامة، فإذا هلّ الثاني عشر وجبت الزكاة، و عمم الحكم الأصحاب فلم يفرقوا بين الحولين و اكتفوا بحول الفرار، فالثاني عشر عندهم من الحول الثاني.

الثاني: كونها سائمة مدة الحول،

و لا عبرة بالعلف القليل كاللحظة، و لا يعتبر الأغلب بل يقدح في الوجوب ما يسمى علفا عرفا.

الثالث: أن تكون غير عوامل

و لو في بعض الأحيان للنصوص الصحاح، و الكلام في هذا الشرط كالكلام في السوم، و الأقوى ما ذكرناه.

و لو امتنع الرعي للثلوج فعلفها المالك سقطت الزكاة، نعم لو علفها غير المالك بغير إذنه مع جعل المالك لها سائمة فلا سقوط للزكاة على الأقوى.

و لو صانع رب الماشية ظالما على المرعى بعوض لم تخرج عن السوم.

و لو اشترى مرعى في موضع الجواز فإن كان مما يستنبته بالزرع فمعلوفة و إن كان غيره فسائمة على الأظهر.

و لا يبني حول الأمهات على حول السخال عندنا بل لها حول بالاستقلال، و مبدؤه في السخال النتاج لا السوم.

الرابع: بقاء عين النصاب طول الحول

مصانا عن التبديل و التغيير، فلو بدله في أثنائه استأنف سواء كان فرارا من الزكاة أم لا.

الخامس: بلوغ النصاب،

و نصب الإبل اثنا عشر نصابا، خمسة منها كل واحد خمس، و في كل خمس شاة، و الأحوط أن تكون تلك الشاة إما جذعا من الضأن (و عمره سبعة أشهر)، أو ثنيا من المعز و هو (ما دخل في السنة الثانية).

فإذا بلغت ستا و عشرين صارت كلها نصابا واحدا و فيها بنت مخاض: (أنثى دخلت في الثانية و أمها ماخض)، و يجزي عنها ابن اللبون لو فقدت.

و يتخيّر لو كانا مفقودين عنده في شراء أيهما شاء، و الأحوط تعيين بنت المخاض