سداد العباد و رشاد العباد - آل عصفور، الشيخ حسين - الصفحة ٢٣٩ - الثاني الصوم المشروع

بالأدعية المأثورة في لياليه و أيامه، و سيما أدعية سحره.

و يحرم السفر لمن حضره إلا لحج، أو غزوة، أو ضرورة كحفظ مال أو أخ في اللّٰه أو تشييعه، أو تلقّيه، إلى أن يمضي ثلاثة و عشرون يوما منه.

و يكره إنشاد الاشعار فيه بليل و نهار إلا ما كان شعر حق، أو موعظة، أو مناجاة، أو في المراثي عليهم (عليهم السلام)، و قد تقدّم الكلام على نافلته في كتاب الصلاة، و بيّنا عدم رجحانها و قربها من البدعة، إلى غير ذلك من المكروهات و الآداب المفصلة في كتب أصحابنا و جاءت بها أخبار أئمتنا (عليهم السلام).

الركن الثالث في الاعتكاف، و فيه أبحاث

الأول: إن الاعتكاف لغة هو اللبث في المكان،

و الملازمة له أو للشيء، و شرعا اللبث الطويل للعبادة في الأمكنة المخصوصة.

و هو من العبادات المؤكدة في هذه الشريعة، و في الشرائع السابقة، و هو مستحب، و لا يجب إلا بعارض.

و أفضل أوقاته العشر الأواخر من شهر رمضان، حتى جاء أنه لا اعتكاف إلا فيها، و جاء مؤكدا أيضا في أشهر الحرم مع التتابع.

و السبب الذي يوجبه النذر و شبهه، و مضي يومين فيجب الثالث، و هكذا في كل ثالث، و لا يجب المندوب بالشروع فيه إلا بمضي اليومين.

و لا اعتكاف أقل من ثلاثة أيام، و لا حدّ لأكثره، و الأوقات صالحة له إلا ما حرّم فيه الصوم أو فقد فيه المكان و هي المساجد المخصوصة الآتي ذكرها.

و لو عيّن زمانه بالنذر فهدمه قبل الإكمال، فإن اشترط التتابع استأنف متتابعا و كفّر، و إن لم يشترط أو يعيّن كفّر و قضى متفرقا ثلاثة ثلاثة أو متتاليا.

الثاني: في شرائطه، و هي سبعة:

الأول: النية،

و هي القصد إلى الفعل على وجهه لوجوبه أو ندبه تقربا إلى اللّٰه تعالى، و لا بد من نيّة الوجوب في الثالث بعد نيّة الندب في الأولين.

الثاني: الصوم المشروع

و لو في الأيام المكروهة و لو لم تكن للاعتكاف، واجبة كانت أو مندوبة، فلا يصح بدونه، فيشترط قبول الزمان له و المكلف، فلا يصح في