قال محمد بن حبيب: دخل أعشى بني أبي ربيعة [٣] على عبد الملك و هو يتردد في الخروج لمحاربة ابن الزبير و لا يجدّ، فقال له: يا أمير المؤمنين، ما لي أراك متلوّما ينهضك الحزم و يقعدك العزم، و تهم بالإقدام و تجنح إلى الإحجام، انقد لبصيرتك/ و أمض رأيك، و توجّه إلى عدوّك، فجدّك مقبل، و جدّه مدبر، و أصحابه له ماقتون، و نحن لك محبّون، و كلمتهم مفترقة، و كلمتنا عليك مجتمعة، و اللّه ما تؤتى من ضعف جنان، و لا قلّة أعوان، و لا يثبّطك عنه ناصح، و لا يحرّضك عليه غاشّ، و قد قلت في ذلك أبياتا فقال: هاتها، فإنك تنطق بلسان ودود و قلب ناصح، فقال:

آل الزّبير من الخلافة كالّتي‌

عجل النّتاج بحملها فأحالها

أو كالضّعاف من الحمولة حمّلت‌

ما لا تطيق فضيّعت أحمالها

قوموا إليهم لا تناموا عنهم‌

كم للغواة أطنتموا إمهالها [٤]

إنّ الخلافة فيكم لا فيهم‌

ما زلتم أركانها و ثمالها [٥]

أمسوا على الخيرات قفلا مغلقا [٦]

فانهض بيمنك فافتتح أقفالها

فضحك عبد الملك، و قال: صدقت يا أبا عبد اللّه، إنّ أبا خبيب لقفل دون كل خير، و لا نتأخّر عن مناجزته إن شاء اللّه، و نستعين اللّه عليه، و هو حسبنا و نعم الوكيل، و أمر له بصلة سنية.

جفاء الحجاج ثم سر بكلامه‌

/ قال ابن حبيب: كان الحجّاج قد جفا الأعشى و اطّرحه لحالة كانت عند بشر بن مروان، فلما فرغ الحجّاج من حرب الجماجم ذكر فتنة ابن الأشعث، و جعل يوبّخ أهل العراق، و يؤنّبهم، فقال من حضر من أهل البصرة: إنّ الرّيب و الفتنة بدئا من أهل الكوفة، و هم أول من خلع الطاعة و جاهر بالمعصية، فقال أهل الكوفة: لا، بل أهل البصرة أوّل من أظهر المعصية مع جرير بن هميان السّدوسيّ، إذ جاء مخالفا من السّند [٧]. و أكثروا من ذلك، فقام‌

[١] في ف: و شدة الباب.

[٢] في ب «... و لا تكن من كلام الناس هيابا».

[٣] في أ، ف «أعشى بني ربيعة»، و يقال له أعشى بني ربيعة نسبة إلى ربيعة بن نزار، و أعشى بني أبي ربيعة نسبة إلى أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان».

[٤] في ف: إهمالها.

[٥] ثمالها: غياثها.

[٦] في ف: موثقا.

[٧] في ب «إذ جاء من الهند».