حدّثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصّمد الدّارع، قال: حدّثنا أبو عبيدة معمر بن المثنّى، عن أخيه يزيد بن المثنّى: أن عمران بن حطّان خرج هاربا من الحجاج، فطلبه، و كتب فيه إلى عمّاله و إلى عبد الملك، فهرب و لم يزل يتنقّل في أحياء العرب، و قال في ذلك:

حللنا في بني كعب بن عمرو

و في رعل [١] و عامر عوثبان‌

و في جرم و في عمرو بن مرّ

و في زيد و حيّ بني الغدان‌

عمران و روح بن زنباع‌

ثم لحق بالشأم فنزل بروح بن زنباع الجذاميّ، فقال له روح: ممّن أنت؟ قال: من الأزد، أزد السّراة [٢]، قال: و كان روح يسمر عند عبد الملك فقال له ليلة: يا أمير المؤمنين إنّ في أضيافنا رجلا ما سمعت منك حديثا قط إلّا حدّثني به و زاد فيما/ ليس عندي قال: ممّن هو؟ قال: من الأزد، قال: إني لأسمعك تصف صفة عمران بن حطّان؛ لأنني سمعتك تذكر لغة نزاريّة [٣] و صلاة و زهدا و رواية و حفظا، و هذه صفته، فقال روح: و ما أنا و عمران! ثم دعا بكتاب/ الحجاج فإذا فيه:

أما بعد، فإنّ رجلا من أهل الشّقاق و النّفاق، قد كان أفسد عليّ أهل العراق و حبّبهم بالشّراية [٤]، ثم إني طلبته، فلما ضاق عليه عملي تحوّل إلى الشام، فهو ينتقل في مدائنها، و هو رجل ضرب [٥] طوال أفوه أروق [٦]، قال: قال روح: هذه و اللّه صفة الرجل الذي عندي. ثم أنشد عبد الملك يوما قول عمران يمدح عبد الرحمن بن ملجم- لعنه اللّه- بقتله عليّ بن أبي طالب، صلوات اللّه عليه:

يا ضربة من كريم ما أراد بها

إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا

إني لأفكر فيه ثم أحسبه‌

أوفى البريّة عند اللّه ميزانا

ثم قال عبد الملك: من يعرف منك قائلها؟ فسكت القوم جميعا، فقال لروح: سل ضيفك عن قائلها، قال:

نعم أنا سائله [٧]، و ما أراه يخفى على ضيفي و لا سألته عن شي‌ء قطّ فلم أجده إلّا عالما به. و راح روح إلى‌

[١] في «المختار» عك. و في ف: عتك، تحريف، و رعل: قبيلة من سليم.

[٢] في ب، هب، ف: الشراة. و في «المختار» أزد شنوءة.

[٣] في ف، «المختار»، «التجريد» فزارية.

[٤] في هب، «المختار» و حببهم بالشراة.

[٥] الضرب: الخفيف اللحم.

[٦] الأروق: الطويل الأسنان. و في ب، هب، بيروت «أزرق».

[٧] في ب «أنا سائلهم».