تاريخ حديث شيعه در سده هاى هشتم تا يازدهم هجرى - خدايارى، علي نقى؛ پور اكبر، الياس - الصفحة ١٥٤ - ٢ درر اللئالى

مسند مى‌كند.[١] ٣. همچنان كه از تخريج‌هاى محقّق كتاب بر مى‌آيد، بسيارى از روايات در منابع حديثى اهل سنّت، موجود است. به نظر مى‌رسد با توجّه به تأكيد ابن ابى جمهور بر نقل همه روايات از طُرُق امامى، اين روايات، از راه متون فقهى شيعه كه در آنها در مقام بحث و استدلال، به احاديث اهل سنّت استناد مى‌شود، بويژه كتاب‌هاى مربوط به فقه تطبيقى مانند الخلاف شيخ طوسى و تذكرة الفقهاء علّامه حلّى برگرفته شده است. به هر حال، چنين مى‌نمايد كه با استخراج رايانه‌اى بتوان شمار قابل توجّهى از روايات را نشان داد كه تنها در منابع اهل سنّت آمده يا مأخذ حديثى شناخته‌شده‌اى ندارند. سخن ناقدان كتاب عوالى درباره خلط روايات شيعه با اهل سنّت، ناظر به اين بخش از روايات است.

٤. در بخش‌هاى خاصّى از كتاب (مانند تمام جلد اوّل)، روايات، صرفاً از پيامبر اكرم نقل شده است. اين امر، ممكن است نشانگر رويكرد خاصّ نويسنده در عرضه احاديث فقهى باشد كه وى را به نقل روايات اهل سنّت نيز كشانده است.

٢. دُرَر اللّئالى‌

نام كامل كتاب، دُرَر اللّئالى العمادية فى الأحاديث الفقهية و نگاشته ابن ابى جمهور احسايى است. محدّث نورى و محقّق تهرانى تصريح كرده‌اند كه نام صحيح كتاب، بنا به تصريح ابن ابى جمهور در مقدّمه، همان است؛[٢] امّا شيخ حرّ عاملى در أمل الآمل و نويسنده رياض العلماء به الأحاديث الفقهية على مذهب الإمامية تعبير كرده‌اند[٣]

[١].« ولا يلزم من عدم ذكر اسم المنقول عنه فى هذا المسلك أن يكون من المرسل، لما تقرر فى الأصول أنّ الراوى إذا علم من حاله أنّه لايروى إلّاعن الثقات، كان إرساله إسناداً»( عوالى اللّئالى، ج ١، ص ٣٠٢، حاشيه).

[٢]. خاتمة مستدرك، ج ١، ص ٣٤٦؛ الذريعة، ج ٨، ص ١٣٣( ش ٤٩٦).

[٣]. أمل الآمل( تذكرة المتبحرين)، ج ٢، ص ٢٥٣( ش ٧٤٩)، رياض العلماء، ج ٥، ص ٥٠.