تاريخ حديث شيعه در سده هاى هشتم تا يازدهم هجرى - خدايارى، علي نقى؛ پور اكبر، الياس - الصفحة ١١٤ - همانندى هاى«إلزام النواصب» با،«نهج الحق» و«منهاج الكرامة»

اهل سنّت را با واسطه كتب علّامه، نقل كرده و البته به واسطه، اشاره ننموده است. اين نكته، نشانگر آن است كه كتاب، به طور قطع، پس از علّامه حلّى نگاشته شده و نمى‌تواند از ابن طاووس باشد.

همانندى‌هاى «إلزام النواصب» با، «نهج الحق» و «منهاج الكرامة»

اينك برخى از همانندى‌هاى ميان إلزام النواصب و دو اثر مهم علّامه حلّى ذكر مى‌شود.

در إلزام النواصب (ص ١٩٩ و ٢٠٠)، سه روايت در مثالب عايشه، به نقل از حُميدى در الجمع بين الصحيحين آمده كه هر سه روايت در نهج الحق و كشف الصدق (ص ٣٧١- ٣٧٢) آمده است. در انتهاى اين باب، در كتاب إلزام النواصب (ص ٢٠٤) درباره هم‌ارج نبودن عايشه با خديجه گفته است:

و لقد أنكر الحافظ من علماء السنّة فى كتاب الإنصاف غاية الإنكار على من يساوى عائشة بخديجة.

اين عبارت، عيناً در نهج الحق (ص ٣٧٠) آمده با اين فرق كه به جاى «حافظ»، «جاحظ» آمده كه درست نيز هست.

در فصل بعد كه درباره اقرار اهل سنّت به مباح بودن متعه در زمان رسول اكرم است، همه روايات موجود، در نهج الحق (ص ٢٨٢- ٢٨٣) آمده است.

در فصل بعد كه درباره اقرار اهل سنّت عليه خود در باب مخالفت با شرع از روى عناد با شيعه است، در الزام النواصب (ص ٢١٠) مى‌خوانيم:

قال (نسخه بدل: ذكر) الغزالى و المتولى و كانا إمامين للشافعيّة-: انّ تسطيح القبور ... و ذكر (نسخه بدل: قال) الزمخشرى صاحب الكشّاف- و هو من أئمّة الحنفيّة- فى تفسير قوله تعالى: «هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَ مَلائِكَتُهُ ...» وقال مصنّف الهداية من الحنفيّة: «انّ المشروع التختم باليمين ...».

اين مطالب، در منهاج الكرامة (ص ٦٨) به اين شكل آمده: «انّ الإماميّة لم يذهبوا