الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ١٧٨ - يبرأ بالردّ إلى وليّهما

بنيّة الحسبة (١)، فالأقوى عدم الضمان (٢)، لكن يجب مراجعة الوليّ (٣) ما أمكن.

و لا فرق (٤) بين كون المال لهما (٥) أو لغيرهما و إن (٦) ادّعيا إذنه (٧) لهما في الإيداع.

[يبرأ بالردّ إلى وليّهما]

(و) حيث يقبض (٨) الوديعة منهما مع جوازه (٩) أوّلا معه (١٠) (يبرأ (١١) بالردّ إلى وليّهما)

(١) يعني إذا خاف الودعيّ تلف الوديعة في أيدي الصبيّ و المجنون وجب عليه أخذها من باب وجوب حفظ مال المسلم كفاية.

(٢) فعند خوف التلف يجوز للودعيّ أخذ الوديعة من الصبيّ و المجنون، و لا يحكم بضمانه.

(٣) أي مراجعة الودعيّ لوليّ الطفل.

(٤) أي لا فرق في الضمان في صورة عدم خوف التلف و عدم الضمان في صورة خوف التلف بين كون المال في أيدي الصبيّ و المجنون متعلّقا بهما أو بغيرهما.

(٥) الضميران في قوليه «لهما» و «لغيرهما» يرجعان إلى الصبيّ و المجنون.

(٦) كلمة «إن» وصليّة، و ضمير الفاعل في قوله «ادّعيا» يرجع إلى الصبيّ و المجنون.

(٧) الضمير في قوله «إذنه» يرجع إلى الوليّ، و في قوله «لهما» يرجع إلى الصبيّ و المجنون. يعني و إن ادّعى الصبيّ و المجنون أنّ الوليّ أذن لهما في الإيداع.

(٨) فاعله هو الضمير العائد إلى الودعيّ، و الضمير في قوله «منهما» يرجع إلى الصبيّ و المجنون.

(٩) الضمير في قوله «جوازه» يرجع إلى القبض المفهوم من قوله «يقبض»، و صورة الجواز هي ما إذا خاف تلف الوديعة لو بقيت في أيديهما، كما تقدّم.

(١٠) أي لا مع جواز القبض، و هو صورة عدم خوف التلف.

(١١) فاعله هو الضمير العائد إلى الودعيّ. يعني إذا أخذ الودعيّ الوديعة من أيدي‌