الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ١٦٦ - تبطل الوديعة بموت كلّ منهما

لأنّه (١) كذب مستثنى للضرورة (٢)، ترجيحا لأخفّ القبيحين (٣) حيث تعارضا.

[تبطل الوديعة بموت كلّ منهما]

(و تبطل) الوديعة (بموت كلّ منهما): المودع (٤) و المستودع كغيرها (٥) من العقود الجائزة، (و جنونه (٦) و إغمائه) و إن قصر وقتهما (٧)، (فتبقى (٨))

(١) الضمير في قوله «لأنّه» يرجع إلى التورية، و التذكير باعتبار الخبر أو باعتبار جواز الأمرين في المصدر.

(٢) يعني أنّ التورية و إن كانت كذبا، لكن يستثنى حرمته عند الضرورة.

(٣) المراد من «القبيحين» هو:

أ: قبح ارتكاب الكذب.

ب: قبح تضييع مال الغير، و هو المستودع.

فإذا تعارض القبيحان قدّم ارتكاب أخفّهما، و هو في المقام قبح ارتكاب الكذب بالتورية بالنسبة إلى تضييع مال الغير.

بطلان الوديعة‌

(٤) المراد من «المودع» هو صاحب الوديعة، و المراد من «المستودع» هو الودعيّ.

(٥) أي كغير الوديعة من سائر العقود الجائزة.

(٦) الضميران في قوليه «جنونه» و «إغمائه» يرجعان إلى كلّ واحد من المودع و المستودع.

(٧) الضمير في قوله «وقتهما» يرجع إلى الجنون و الإغماء. يعني إذا عرض لهما الجنون و الإغماء و لو في وقت قصير حكم ببطلان عقد الوديعة.

(٨) أي تبقى الوديعة في يد الودعيّ بعنوان الأمانة الشرعيّة لا المالكيّة، و يأتي الفرق بينهما.