الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ١٥٣ - يكفي في القبول الفعل

بل التلويح (١) و الإشارة المفهمة لمعناها (٢) اختيارا (٣).

[يكفي في القبول الفعل]

(و يكفي في القبول الفعل)، لأنّ الغرض منه (٤) الرضا بها، و ربّما كان الفعل- و هو (٥) قبضها- أقوى من القول باعتبار دخولها (٦) في ضمانه.

و التزامه (٧) بحفظها بواسطة القبض و إن لم يحصل الإيجاب فيه (٨) أولى إلّا أنّ فيه (٩) خروجا عن باب العقود التي لا تتمّ إلّا بصيغة من

(١) التلويح من لوّح الرجل تلويحا: أشار من بعيد مطلقا بأيّ شي‌ء كان، و منه سمّيت الكناية الكثيرة الوسائط تلويحا (أقرب الموارد).

(٢) و الإشارة المفهمة لمعنى الوديعة مثل أن يشير المودع إلى المستودع في جعل الوديعة عنده، فيأخذه المستودع.

(٣) يعني تكفي الإشارة و التلويح في عقد الوديعة و لو في حال الاختيار.

كفاية القبول الفعليّ‌

(٤) الضمير في قوله «منه» يرجع إلى القبول، و في قوله «بها» يرجع إلى الاستنابة.

(٥) يعني أنّ القبول الفعليّ عبارة عن قبض المستودع الوديعة، فإنّه أقوى من القبول القوليّ.

(٦) الضمير في قوله «دخولها» يرجع إلى الوديعة، و في قوله «ضمانه» يرجع إلى المستودع القابض.

(٧) هذا مبتدأ، خبره قوله «أولى». يعني أنّ التزام القابض بحفظ الوديعة بسبب القبض أولى و إن لم يحصل الإيجاب من المودع المالك.

(٨) الضمير في قوله «فيه» يرجع إلى الحفظ.

(٩) الضمير في قوله «فيه» يرجع إلى الاكتفاء المفهوم من قوله «و يكفي الفعل». يعني و‌