علم سلوک - فضلى، على - الصفحة ٣١٧ - ٥ اخلاص
است؛ مانند خالصسازى و صفادهى روغن از هرگونه رسوبات زايد.[١] در فرهنگ قرآنى و عرفانى نيز روح معناى لغوى، حفظ شده و آن «تصفيه هر عمل قلبى يا بدنى از هرگونه شائبه (غير الاهى) است؛ بهگونهاى كه فقط براى خدا باشد»[٢] تا «فَاعْبُدْ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ* أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ؛[٣] خداى را درحالىكه دين و آيين را براى او خالص مىگردانى پرستش كن؛ آگاه باشيد كه دين و آيين خالص از آن خداست.»
اخلاص در عمل به اخلاص در نيت باز مىگردد؛ زيرا روح عمل[٤] و حيات آن به نيت است؛[٥] بلكه نيت همان عمل است.[٦] پس هر عملى با نيت تأثير مىگذارد و آن را سفيد و سياه مىكند. رسول اكرم ٦ مىفرمايد: «
انمّا الاعمال بالنيات
.»[٧] نيت به معناى وجهى است كه آدمى آن را قصد مىكند، به سوى آن خيز برمىدارد و به آن مايل مىشود. پس نيت، جهتِ قصدى است كه به آن توجه مىشود. از اينرو اخلاص، يعنى پالايش و تصفيه نيت عمل از هرگونه شوائب و وجوه غير الاهى- مادى يا معنوى- تا وجه مقصود آدمى، فقط و فقط خداى احدى باشد. رسول اكرم ٦ مىفرمايد:
[١] - محمد بن فارس، معجم مقاييس اللغه؛ حسن مصطفوى، التحقيق فى كلمات القرآن الكريم، ج ٣، ماده« خ ل ص».
[٢] - عبدالرزاق كاشانى، لطائف الأعلام فى إشارات اهل الإلهام، ص ٧٩.
[٣] - زمر( ٣٩): ٢ و ٣.
[٤] - محمدمهدى نراقى، جامع السعادات، ج ٣، ص ١١٣.
[٥] - قال رسول الله٦:« لا عمل الا بنية.»( سيد حسين طباطبايى بروجردى، جامع احاديث الشيعه، ج ١، ص ٦٩٣.)
[٦] - قال الامام الصادق( ع):« ... ان النية هى العمل.»( محمد بن يعقوب كلينى، الأصول من الكافى، ج ٢، ص ١٣.)
[٧] -( منسوب به) الامام جعفر بن محمد الصادق( ع)، مصباح الشريعة، ص ٢٨.