علم سلوک - فضلى، على - الصفحة ١٧٧ - الف) معرفت توحيدى
از اينرو همانگونه كه انبيا و اوصيا، بهعنوان آفريدههاى برتر خداوندى، كلمات الاهى هستند- چنانكه امامان معصوم : خود را كلمات مىخوانند[١]- آسمانها و زمين و هرچه در اين نظام بيكرانه هستى است، نيز كلمات وجودى هستند.
قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بمثْلِهِ مَدَدًا؛[٢] بگو اگر دريا براى كلمات پروردگارم مركب شود، پيش از آنكه كلمات پروردگارم پايان پذيرد، قطعا دريا پايان مىيابد؛ هر چند نظيرش را به مدد [آن] بياوريم.
كلمات وجودى عالم هستى، همانند كلمات لفظى كه از حروف لفظى تشكيلشدهاند، با حروفى شكل گرفته و از اجتماع حروف وجودى، به كلمه تبديل شدهاند. در فرهنگ دينى، اين حروف وجودى اسماى الاهى هستند؛ اسمايى كه از ساحت وجودى خدا بروز كرده و خلق گشتهاند. امام صادق (ع) مىفرمايد:
ان الله تبارك و تعالي خلق اسماً بالحروف غيرمتصوّت ... فجعله كلمة تامة
...؛[٣] خداى تبارك و تعالى اسمى را با حروف خلق كرد؛ درحالىكه آن اسما- مانند حروف بشرى- صوتى ندارند ...، پس آن را به صورت كلمه تام درآورد.
از اينرو اسماى الاهى- بهعنوان مخلوقات خداى سبحان[٤]- اركان وجودى اشيايى هستند كه با قول وجودى پديدار شدهاند و كلمات وجودى هستند. اميرمؤمنان (ع) در دعاى كميل چنين مناجات مىكند:
[١] - محمدباقر مجلسى، بحارالأنوار، ج ٢٤، ص ١٧٨؛ ج ٢٥، ص ٢٢؛ ج ٥٣، ص ٤٤.
[٢] - كهف( ١٨): ١٠٩.
[٣] - محمد بن يعقوب كلينى، الأصول من الكافى، ج ١، ص ١٣٣.
[٤] - امام باقر( ع) فرموده است:« ... الاسماء و الصفات مخلوقات ....»( همان، ص ١٣٨.)