(٣) مقتضى كون الكفّار مكلّفين بالفروع، القول بوجوب القضاء لو أسلموا، ولكن حيث دلّت الأخبار على أنّ‌ «الإسلام يجبّ ما قبله»[١]، يستفاد منها أنّ اللّه سبحانه منّ عليهم- تسهيلًا لدعوتهم إلى الإسلام، وإخراجهم من الظلمة، وإدخالهم إلى النور- برفع قضاء ما فاتهم في زمن الكفر. مضافاً إلى النصوص الصحيحة الناصّة على عدم وجوب قضاء الصوم على من أسلم:

مثل صحيحة العيص بن القاسم قال: سألت أباعبداللّه عليه‌السلام عن قوم أسلموا في شهر رمضان، وقد مضى منه أيّام، هل عليهم أن يصوموا ما مضى منه، أو يومهم الذي أسلموا فيه؟ فقال: «ليس عليهم قضاء ولا يومهم الذي أسلموا فيه‌، إلّا أن يكونوا أسلموا قبل طلوع الفجر»[٢].

ومثل صحيحة الحلبي، عن أبي‌عبداللّه عليه‌السلام: أنّه سئل عن رجل أسلم في النصف من شهر رمضان، ما عليه من صيامه؟ قال: «ليس عليه إلّا ما أسلم فيه»[٣].

وموثّقة مسعدة بن صدقة، عن أبي‌عبداللّه عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام: «أنّ عليّاً عليه‌السلام كان يقول في رجل أسلم في نصف شهر رمضان‌: إنّه ليس عليه إلّا ما يستقبل»[٤].

نعم‌، في صحيح الحلبي قال: سألت أباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل أسلم بعدما

[١] مستدرك الوسائل ٧: ٤٤٨، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب ١٥، الحديث ٢ و ٣.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ٣٢٧، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب ٢٢، الحديث ١.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٣٢٨، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب ٢٢، الحديث ٢.

[٤] وسائل الشيعة ١٠: ٣٢٨، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب ٢٢، الحديث ٤.