(٢٨) المشهور بين الأصحاب جواز التبرّع عن الميّت في الأعمال الصالحة والخيرات مطلقاً؛ لدلالة الأخبار الكثيرة على انتفاع الميّت بما يلحقه ويهديه إليه الأحياء من الطاعات:

مثل رواية حمّاد بن عثمان قال: قال أبوعبداللّه عليه‌السلام: «إنّ الصلاة والصوم والصدقة والحجّ والعمرة وكلّ عمل صالح‌، ينفع الميّت‌؛ حتّى أنّ الميّت يكون في ضيق فيوسّع عليه ويقال‌: هذا بعمل ابنك فلان‌، وبعمل أخيك فلان‌؛ أخوك في الدين»[١].

ورواية محمّد بن مسلم، عن أبي‌عبداللّه عليه‌السلام قال: «يقضى عن الميّت الصوم‌، والحجِّ، والعتق‌، وفعله الحسن»[٢].

ورواية عمر بن يزيد قال: قال أبوعبداللّه عليه‌السلام: «من عمل من المؤمنين عن ميّت عملًا صالحاً، أضعف اللّه أجره‌، وينعّم الميّت بذلك»[٣].

(٢٩) في جواز التبرّع بالكفّارة وعدمه عن الحيّ أقوال ثلاثة:

الأوّل: الجواز مطلقاً في الصوم وغيره، وهذا مختار الشيخ رحمه‌الله في «المبسوط» وتبعه العلّامة رحمه‌الله في «المختلف»[٤].

[١] وسائل الشيعة ٨: ٢٨٠، كتاب الصلاة، أبواب قضاء الصلوات، الباب ١٢، الحديث ١٥.

[٢] وسائل الشيعة ٨: ٢٨١، كتاب الصلاة، أبواب قضاء الصلوات، الباب ١٢، الحديث ٢٣.

[٣] وسائل الشيعة ٨: ٢٨٢، كتاب الصلاة، أبواب قضاء الصلوات، الباب ١٢، الحديث ٢٥.

[٤] المبسوط ١: ٢٧٦، مختلف الشيعة ٣: ٣١٨- ٣١٩، انظر الحدائق الناضرة ١٣: ٢٢٨.