الأربعاء، قال: فكتب إلي: «زادك اللّه تعالى توفيقاً، فقد صمت بصيامنا» قال: ثمّ لقيته بعد ذلك، فسألته عمّا كتبت به إليه فقال لي: «أوَلم أكتب إليك‌: أ نّما صمت الخميس ولا تصم إلّا للرؤية؟!»[١].

حيث يدلّ على عدم اعتبار غيبوبة الهلال بعد الشفق طويلًا في إثبات كون الهلال لليلتين.

(١٠) لصراحة صحيح منصور بن حازم في استناد شهادة الشهود إلى الرؤية؛ حيث قال عليه‌السلام: «صم لرؤية الهلال‌، وأفطر لرؤيته‌، فإن شهد عندكم شاهدان مرضيّان بأ نّهما رأياه‌، فاقضه»[٢].

وكذلك الحال في غيره من الأخبار.

(١١) لإطلاق النصوص الدالّة على حجّية البيّنة في رؤية الهلال، مثل صحيح الحلبي، عن أبي‌عبداللّه عليه‌السلام: «أنّ عليّاً عليه‌السلام كان يقول‌: لا اجيز في الهلال إلّا شهادة رجلين عدلين»[٣].

وكذلك صحيح منصور بن حازم، عنه عليه‌السلام: «صم لرؤية الهلال‌، وأفطر لرؤيته‌، فإن شهد عندكم شاهدان مرضيّان بأ نّهما رأياه‌، فاقضه»[٤].

[١] وسائل الشيعة ١٠: ٢٨١، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب ٩، الحديث ١.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ٢٨٧، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب ١١، الحديث ٤.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٢٨٦، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب ١١، الحديث ١.

[٤] وسائل الشيعة ١٠: ٢٨٧، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب ١١، الحديث ٤.