تقرير الحقيقة(المواريث) - البهشتي، الشيخ أحمد - الصفحة ٢٧٨ - احتجاج المخالف

وقال صاحب «الجواهر»: «لا يرث أحد منهم (أي الإخوة والأجداد) مع وجود أحد من الأوّلين (أي الأبوين والأولاد) ولا يتقدّم عليهم أحد من غيرهم مع فقدهم»[١].

ثمّ إنّه أشار إلى الخلاف الذي أشار إليه صاحب «المستند» وقال: «المعروف بين الأصحاب، بل هو كالمجمع عليه بينهم أنّه لو اجتمع أخ من امّ مع ابن أخ لأب وامّ فالميراث كلّه للأخ من الامّ، ولأنّه أقرب، ولكن قال ابن شاذان: له السدس والباقي لابن الأخ للأب والامّ»[٢].

(مسألة ١): لو انفرد الأخ لأب وامّ فالمال له قرابةً، ولو كان معه أخ أو إخوة كذلك فهو بينهم بالسويّة، ولو كان معهم إناث أو انثى كذلك) فَلِلذّكَرِ مِثْلُ حَظّ الانْثَيَيْنِ (.

أقول: للمسألة صور ثلاث:

إحداها: صورة انفراد الأخ للأب والامّ.

قال صاحب «المستند»: «إذا انفرد الأخ للأب والامّ، كان له المال كلّه بالقرابة، للإجماع ومنع الأقرب للأبعد وأحقّية السابق»[٣].

وقال صاحب «الجواهر»: «إذا انفرد الأخ للأب والامّ عمّن يرث معه من أهل‌

[١]. جواهر الكلام ١٤٧: ٣٩.

[٢]. جواهر الكلام ١٦٦: ٣٩.

[٣]. مستند الشيعة ٢٦٠: ١٩.