تقرير الحقيقة(المواريث) - البهشتي، الشيخ أحمد - الصفحة ٢٧٠ - احتجاج المخالف

فمنها: صحيحته جميل عن أبي عبدالله (ع): «أنّ رسول الله‌ (ص) أطعم الجدّة السدس»[١].

ومنها: صحيحة الاخرى عنه (ع) أيضاً: «أنّ رسول الله‌ (ص) أطعم الجدّة امّ الامّ السدس وابنتها حيّة»[٢].

ومنها: صحيحته الثالثة عنه (ع) أيضاً: «أنّ رسول الله‌ (ص) أطعم الجدّة امّ الأب السدس وابنها حيّ وأطعم الجدّة امّ الامّ السدس وابنتها حيّة»[٣]

فهل هذه الروايات تدلّ على الوجوب أو الاستحباب؟

استدلّ على استحبابها بأنّ الطعمة في اللغة بمعنى الهبة وهي غير الإرث.

وفيه: أنّ كون الطعمة بمعنى الهبة غير ثابت، ولو سلّم، فلا تدلّ على الاستحباب، سواء كانت إرثاً أم لا.

ولذا قال صاحب «المستند»: «وجه الدلالة على الاستحباب ... لما ثبت في محلّه من أنّ ما لم تظهر جهته لنا من أفعال النبي (ص) فيستحبّ لنا التأسّي ولا يجب»[٤].

ومراده أنّ القدر المتيقّن من فعله الذي ليست جهته معلومة لنا، هو الاستحباب وينفي الزائد عليه بأصالة البراءة ولا مجال للحكم بالاشتغال اليقيني بالنسبة إلى الزائد.

[١]. وسائل الشيعة ١٣٧: ٢٦، كتاب الفرائض والمواريث، أبواب ميراث الأبوين والأولاد، الباب ٢٠، الحديث ٢.

[٢]. وسائل الشيعة ١٣٦: ٢٦، كتاب الفرائض والمواريث، أبواب ميراث الأبوين والأولاد، الباب ٢٠، الحديث ١.

[٣]. وسائل الشيعة ١٣٩: ٢٦، كتاب الفرائض والمواريث، أبواب ميراث الأبوين والأولاد، الباب ٢٠، الحديث ٩.

[٤]. مستند الشيعة ٢٤٧: ١٩.