نورا و طهورا و حرزا و أمنا من كل خوف و شفاء من كل داء و سقم اللهم طهرني و طهر قلبي و اشرح لي صدري و أجر على لساني محبتك و مدحتك و الثناء عليك فإنه لا قوة إلا بك و قد علمت أن قوام ديني التسليم لك و الاتباع لسنة نبيك صلواتك عليه و آله.

الرابع: أن يكون الإحرام عقيب صلاة فريضة أو نافلة، و قيل بوجوب ذلك لجملة من الأخبار الظاهرة فيه المحمولة على الندب (١) (١) في الحمل اشكال، فانه بحاجة إلى قرينة توجب رفع اليد عن ظهور الروايات في الوجوب و حملها على الندب.

بيان ذلك: إن الروايات الواردة في المسألة تصنف إلى ثلاث طوائف:

الاولى: الروايات التي تنص على أنه لا إحرام الّا في دبر صلاة مكتوبة أو نافلة.

منها: صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «قال: لا يكون الإحرام الّا في دبر صلاة مكتوبة أو نافلة، فإن كانت مكتوبة احرمت في دبرها بعد التسليم و إن كانت نافلة صليت ركعتين و احرمت في دبرها- الحديث-»[١].

الثانية: الروايات الآمرة بالصلاة ثم بالاحرام.

منها: صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «قال: صل المكتوبة ثم احرم بالحج او بالمتعة- الحديث-»[٢].

و منها: صحيحته الاخرى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «قال: إذا أردت الاحرام في غير وقت صلاة الفريضة فصل ركعتين ثم أحرم في دبرها»[٣].

و منها: صحيحة عمر بن يزيد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في حديث: «قال:

و اعلم أنه واسع لك أن تحرم في دبر فريضة أو نافلة أو ليل أو نهار»[٤].

[١] الوسائل باب: ١٦ من أبواب الاحرام الحديث: ١.

[٢] الوسائل باب: ١٨ من أبواب الاحرام الحديث: ١.

[٣] الوسائل باب: ١٨ من أبواب الاحرام الحديث: ٥.

[٤] الوسائل باب: ١٨ من أبواب الاحرام الحديث: ٣.