فلتفعل»[١] فانها واضحة الدلالة على أن العبرة في وجوب العمرة على الحاج إنما هي بادراك الناس بمنى، فان كان متمكنا من ادراكهم هناك مع الاتيان بالعمرة وجب، و الّا فوظيفته الافراد و ترك العمرة و الغائها.

و منها: صحيحة مرازم بن حكيم قال: «قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة، أو المرأة الحائض متى يكون لها المتعة؟ قال: ما أدركوا الناس بمنى»[٢] فانها تنص على أن وقت العمرة محدود بادراك الناس بمنى.

الثانية: ما يدل على أن وقت العمرة محدد إلى السحر من ليلة عرفة.

منها: صحيحة محمد بن مسلم قال: «قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: إلى متى يكون للحاج عمرة؟ قال: إلى السحر من ليلة عرفة»[٣].

الثالثة: ما يدل على تحديد وقت العمرة إلى غروب الشمس من يوم التروية.

منها: صحيحة عيص بن القاسم قال: «سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن المتمتع يقدم مكة يوم التروية صلاة العصر تفوته المتعة، فقال: لا، له ما بينه و بين غروب الشمس، و قال: قد صنع ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله»[٤].

الرابعة: ما يدل على تحديد وقتها إلى ليلة عرفة.

منها: صحيحة عمر بن يزيد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «قال: إذا قدمت مكة يوم التروية و انت متمتع فلك ما بينك و بين الليل أن تطوف بالبيت و تسعى و تجعلها متعة ...»[٥].

الخامسة: ما يدل على تحديد وقتها إلى زوال الشمس من يوم عرفة.

منها: صحيحة جميل بن دراج عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «قال: المتمتع له المتعة إلى زوال الشمس من يوم عرفة و له الحج إلى زوال الشمس من يوم النحر»[٦].

السادسة: ما يدل على تحديد وقتها بخوف فوت الموقف.

[١] الوسائل باب: ٢٠ من أبواب أقسام الحج الحديث: ٣.

[٢] الوسائل باب: ٢٠ من أبواب أقسام الحج الحديث: ١٤.

[٣] الوسائل باب: ٢٠ من أبواب أقسام الحج الحديث: ٩.

[٤] الوسائل باب: ٢٠ من أبواب أقسام الحج الحديث: ١٠.

[٥] الوسائل باب: ٢٠ من أبواب أقسام الحج الحديث: ١٢.

[٦] الوسائل باب: ٢٠ من أبواب أقسام الحج الحديث: ١٥.