بينهما، والأحوط تقديم الحجّ، وفي حجّ التمتع الأقوى السقوط وصرفها في الدّين وغيره، وربما يحتمل فيه أيضاً التخيير أو ترجيح الحجّ لأهميته أو العمرة لتقدمها، لكن لا وجه لها بعد كونها في التمتع عملاً واحداً، وقاعدة الميسور لا جابر لها في المقام.
_______________________________________
وعلى الثاني: فالمكلف مدين بالخمس والزكاة وفي ذمّته الحجّ أيضاً، فإن لم يف مال الميت بها ذكر الماتن أنه توزع التركة على الجميع بالنسبة، ونتيجة ذلك سقوط الحجّ.
ولكن المستفاد من الروايات أن الحجّ مقدم على الزكاة والخمس بل على مطلق الدين، ففي صحيحة معاوية بن عمار قال: «قلت له: رجل يموت وعليه خمسمائة درهم من الزكاة، وعليه حجّة الإسلام، وترك ثلثمائة درهم، وأوصى بحجّة الإسلام وأن يقضى عنه دين الزكاة؟ قال: يحجّ عنه من أقرب ما يكون، وتخرج البقية في الزكاة»[١] وهي صحيحة سنداً وواضحة دلالة على تقديم الحجّ على الزكاة. ولمعاوية بن عمار صحيحة اُخرى إلاّ أن فيها أن دينه من الزكاة سبعمائة درهم، حيث روى عن أبي عبدالله (عليه السلام): «في رجل مات وترك ثلاثمائة درهم وعليه من الزكاة سبعمائة درهم، وأوصى أن يحج عنه، قال: يحج عنه من أقرب المواضع ويجعل ما بقي في الزكاة»[٢] وناقش صاحب الجواهر[٣] في سند الرواية الثانية، وتكفينا الاُولى، على أن الثانية غير ضعيفة، لأن منشأ الضعف لا يخلو من أحد أمرين: ١- ان في السند محمد بن عبدالله بن زرارة بدعوى أنه لم يوثق في كتب الرجال. ٢- أو من جهة ضعف طريق الشيخ إلى ابن فضال بابن الزبير القرشي.
ويردّ الثاني أنه تقدم سابقاً ان ضعف طريق الشيخ غير ضائر بعد ما كان للنجاشي إليه طريق صحيح فإن شيخهما وهو أحمد بن عبد الواحد بن عبدون شيخ واحد، والكتاب الذي أعطاه إلى الشيخ عين الكتاب الذي أعطاه إلى النجاشي، غاية الأمر ذكر الشيخ الطريق الضعيف ولم يذكر الطريق الصحيح، فالطريق صحيح والرواية معتبرة.
كما أنه يردّ الأوّل أن النجاشي ذكر في ترجمة الحسن بن علي بن فضال[٤] عن علي بن الريان الثقة «وكان والله محمد بن عبدالله بن زرارة أصدق عندي لهجة من أحمد بن الحسين فإنه رجل فاضل ديّن» على أنه ورد في كامل الزيارات[٥].

[١] الوسائل ٩:٢٥٥ باب ٢١ من أبواب المستحقين للزكاة ح ٢.
[٢]الوسائل ج ١٩:٣٥٩ باب ٤٢ من أبواب الوصايا ح ١.
[٣]الجواهر ١٧:٣١٥.
[٤]معجم رجال الحديث طبعة طهران ٦:٤٨، في ترجمة الحسن بن علي بن فضال «٢٩٩١ طبعة طهران» «٢٩٨٣ طبعة بيروت» «٢٩٨٤ طبعة النجف».
[٥]كان هذا من السيد الاستاذ (قدس سره) قبل الرجوع عن هذا المبنى، وعلى كل حال هو ثقة روى في كامل الزيارات أو لا.