ومنكره في سلك الكافرين(١).
_______________________________________
وفي بعضها أن من تركه لا لحاجة تجحف به أو مرض أو سلطان يمنعه يموت يهودياً أو نصرانياً[١].
(١) بدعوى أنه إنكار للضروري، وانكار الضروري يوجب الكفر.
فيه: إنّا ذكرنا في بحث النجاسات من كتاب الطهارة[٢] أن المستفاد من الروايات أن الاسلام متقوم باُمور ثلاثة، بها يمتاز المسلم عن الكافر في جميع الأحكام، وهذه الاُمور الثلاثة هي: ١ الشهادة بالوحدانية لله سبحانه وتعالى، ٢ الشهادة برسالة الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)، ٣ الاعتقاد بالمعاد[٣] فمن لم يعترف بشيء من

ومنها: ما دل على أن الناس اُمروا بحجة واحدة وهم يطيقون أكثر من ذلك كما في صحيحة هشام بن سالم عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: «وكلفهم حجّة واحدة وهم يطيقون أكثر من ذلك» الوسائل ج ١١:١٩ باب ٣ من أبواب وجوب الحجّ ح ١.
ومنها: ما دل على وجوب الحجّ على من بذل له الزاد والراحلة، الوسائل ج ١١:٣٩ باب ١٠ من أبواب وجوب الحج كما في صحيحة محمد بن مسلم - في حديث - قال: «قلت لأبي جعفر (عليه السلام): فإن عرض عليه الحجّ فاستحيى؟ قال: هو ممن يستطيع الحجّ، ولمَ يستحيي؟...» ح ١.
ومنها: ما دل على وجوب الحجّ على الصبي إذا بلغ وإن كان قد حج قبل ذلك، الوسائل ج ١١:٤٤- ٤٥ باب ١٢ وباب ١٣ من أبواب وجوب الحج، منها موثقة إسحاق بن عمار، قال: «سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن ابن عشر سنين يحجّ؟ قال: عليه حجّة الإسلام إذا احتلم، وكذا الجارية عليها الحجّ إذا طمثت» المصدر المتقدم باب ١٢ ح ١.
ومنها: ما دل على وجوب الحجّ على العبد اذا اعتق وإن كان قد حج قبل ذلك، الوسائل ج ١١:٤٩ باب ١٦ من أبواب وجوب الحج، كما في صحيحة عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: «إن المملوك إن حجّ وهو مملوك أجزأه إذا مات قبل أن يعتق، وإن اُعتق فعليه الحجّ» ح ١.
ومنها: ما دل على أن الحجّ مفروض، الوسائل ج ١١:٧ باب ١ من أبواب الحج، كما في موثقة زرارة عن الصادق (عليه السلام)قال: «الحجّ جهاد كل ضعيف» ح ١٤.
ومنها: ما دل على أن من كان مستطيعاً ولم يحج حجّة الاسلام حتى مات وجب أن تقضى عنه من أصل ماله، الوسائل ج ١١:٧١ باب ٢٨ من أبواب وجوب الحج، كما في صحيحة معاوية بن عمار قال: «سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الرجل يموت ولم يحج حجّة الإسلام ويترك مالاً؟ قال: عليه أن يُحجّ من ماله رجلاً صرورة لا مال له» ح ١.
وغير ذلك كثير.
[١]وهي معتبرة ذريح المحاربي المتقدمة.
[٢]موسوعة الإمام الخوئي ٣:٥٣.
[٣]ذكر بعض الفقهاء وكأنه تعريض بكلام السيد الاُستاذ ذكر «إن الاسلام متمثل في عنصرين أحدهما: الإيمانبالتوحيد... والآخر الإيمان برسالة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)... وأما المعاد فليس هو عنصراً ثالثاً معتبراً في الإسلام في مقابل العنصر الثاني، لأن المعاد من أظهر ما اشتملت عليه الرسالة، فالإيمان بها لا ينفك عن الإيمان به، فإذن لا