الزيارات وانحصار توثيق الراوي فيه، وبيّنت أن في بعضها لا يضر رجوع السيد الاُستاذ عن مبنى كامل الزيارات لأن الراوي من مشايخ جعفر بن محمّد بن قولويه في كامل الزيارات، ولم يرجع السيد الاُستاذ عن مشايخ ابن قولويه في كامل الزيارات وإنما رجع عن توثيق غيرهم فيه، فتبقى الرواية على ما هي عليه من الحجية على مبناه (رضوان الله عليه).
كما إني تعرضت إلى ما حذفه المقرر من نسبة المطالب إلى أرباب الكتب والتي صرح بها السيد الاُستاذ ولم يكن (قدس سره) لواقعيته وعلو قدره يرى في ذلك بأساً، كما ليس فيها أي نقص أو تقليل لشأنه، بل ذلك ممّا يوجب علو قدره وعظمته وواقعيته التي لا شك في كل ذلك، ولا أظن كون الحذف من المقرر إلاّ لعدم عثوره على المطلب المذكور عمّن نسب إليه فتخيل أن النسبة غير صحيحة فلذلك حذف، كما يصدر من السيد الاُستاذ بعض الأحيان نسبة مطلب ما في كتاب إلى كتاب آخر ولو ذلك لسبق اللسان أو نحوه، فليس الحذف من المقرر إلاّ لذلك ظاهراً، ولا أعني خصوص كتاب الحج، بل كل ما كتب من تقريرات السيد الاُستاذ.
وتعرضت أيضاً إلى هفوات المقرر في تقريره، ولا أعني ذلك في خصوص كتاب الحج أيضاً، بل كل ما كتب من تقريراته (قدس سره) وبينت ما هو الواقع الذي كان، ولا شك في أن الإنسان مهما كان ما لم يكن معصوماً عرضة للخطأ أو النسيان.
كما إني تعرضت إلى مبحث وحدة الأفق وتعدده لمناسبة اقتضت ذلك، وإلاّ فبحثه إنما هو في كتاب الصوم.
كما إني تعرضت في موارد متعددة إلى تحقيقات المحقّقين لموسوعة السيد الاُستاذ وما وقعوا فيه من الاشتباه، وفي موارد اشتباهم ظرائف بينتها أيضاً.
وعلى كل حال، في الهامش مباحث كثيرة كلها مفيدة أو ليست خالية من الأهمية وفي محالها، فإن أراد المراجع مراجعتها كان له الخيار في ذلك.
نسأل الله تبارك وتعالى أن يوفق كل من أراد الخير والخدمة ويكلل مساعيه بالنجاح والاخلاص له سبحانه، وأخيراً أبعث ثواب ذلك إلى روح والدنا المعظم الشهيد السعيد آية الله محمّد تقي الجواهري قدّس الله نفسه الزكية الذي علمنا دوماً حب الخدمة للدين والتفاني فيه حتى نال أرفع الدرجات بالشهادة في سبيل شريعة سيد المرسلين محمّد (صلى الله عليه وآله) وآله الطيبين الطاهرين على يد أشر خلق الله «صدام».
الشيخ محمد الجواهري
٤ / ربيع الثاني ١٤٣٢ هـ