[٢٩٩٨] «مسألة ١»: لا خلاف ولا إشكال في عدم كفاية القدرة العقلية في وجوب الحجّ بل يشترط فيه الاستطاعة الشرعية، وهي كما في جملة من الأخبار الزاد والراحلة، فمع عدمهما لا يجب وإن كان قادراً عليه عقلاً بالاكتساب ونحوه(١).وهل يكون اشتراط وجود الراحلة مختصاً بصورة الحاجة إليها لعدم قدرته على المشي أو كونه مشقة عليه أو منافياً لشرفه أو يشترط مطلقاً ولو مع عدم الحاجة إليه؟ مقتضى إطلاق الأخبار والإجماعات المنقولة الثاني.
_______________________________________
(١) يدل على أصل اشتراط وجوب الحجّ بالاستطاعة مضافاً إلى حكم العقل بذلك قوله تعالى: (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)[١] والمستفاد من الآية المباركة لا يزيد على ما يحكم به العقل من اشتراط الوجوب بالقدرة العقلية وأنه لا تكليف بما لا يطاق[٢]، فالآية المباركة إرشاد إلى ما يحكم

[١] آل عمران: ٩٧.
[٢]معنى من استطاع أي من قدر كما في مجمع البحرين في قوله تعالى (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) في مادة طوع قال: «أي من قدر على ذلك... والاستطاعة هي الاطاقة والقدرة... وفي قوله (لَن تَسْتَطِيعَ مَعِىَ صَبْرًا) أي لن تقدر... وقوله (هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ) أي هل يقدر ربك.
وفي لسان العرب في مادة طوع «الاستطاعة الطاقة، قال إبن بري: هو كما ذكر إلاّ أنَّ الاستطاعة للإنسان خاصةوالإطاقة عامة، تقول: الجمل مطيق لحمله ولا تقل مستطيع، فهذا الفرق ما بينهما، قال: ويقال الفرس صبور على الحُضْر. والاستطاعة القدرة على الشيء».
وفي تاج العروس «واستطاع: أطاق، نقله الجوهري... والاستطاعة القدرة على الشيء. وقال أيضاً «وقال الراغب: الاستطاعة عند المحققين: اسم للمعاني التي بها يتمكن الإنسان مما يريده من إحداث الفعل، وهي أربعة اشياء: بنية مخصوصة للفاعل، وتصور للفعل، ومادة قابلة لتأثيره، وآلة إن كان الفعل آلياً كالكتابة، فإن الكاتب يحتاج إلى هذهالأربعة في إيجاده للكتابة، ولذا يقال: فلان غير مستطيع للكتابة إذا فقد واحداً من هذه الأربعة فصاعداً، ومتى وجد هذه الأربعة كلها فمستطيع مطلقاً، ومن فقدها فعاجز مطلقاً، ومتى وجد بعضها دون بعض فمستطيع من وجه عاجز من وجه، ولأن يوصف بالعجز أولى. والاستطاعة أخص من القدرة، وقوله تعالى: (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) فإنه يحتاج إلى هذه الأربعة، وقوله(صلى الله عليه وآله) «الاستطاعة الزاد والراحلة» فإنه بيان لما يحتاج إليه من الآلة، وخصه بالذكر دون الاُخر إذا كان معلوماً من حيث العقل مقتضى الشرع أن التكليف من دون تلك الآخر لا يصح... وقد يقال: فلان لا يستطيع كذا لما يصعب عليه فعله لعدم الرياضة، وذلك يرجع إلى افتقاد الآلة وعدم التصور، وقد يصح معه التكليف ولا يصير الانسان به معذوراً، وعلى هذا الوجه قال الله تعالى (إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً)(رحمهما الله) تاج العروس ١١:٣٢٩.
فمعنى من استطاع أي من اطاق في قبال من لا يطيق الذي تكليفه تكليف بما لا يطاق وإن كان مع الحرج والمشقةكما في قوله تعالى (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ) أي يقدرون عليه ولكن بمشقة، فالمعنى اللغوي هو الذي يحكم به العقل وهي القدرة العقلية، والآية المباركة إرشاد إليه.