یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٠٤ - ربا

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٤، ص: ٤٠٤

منه الصبر الی وقت معلوم بشرط ان یشتری منه ما یساوی مائة بثمانین جاز لأن التأخیر امر مطلوب للعقلاء لایتضمن مفسدة و هو غیر واجب علی صاحب الحق بل له المطالبة بالتعجیل، و بیع ما یزید ثمنه علی قیمته جایز مطلقاً، فلا وجه لمنعه مجتمعاً،.

الروایات الواردة فی جواز تأخیر المعجل بزیادة فی ثمن مبیع لابزیادة فی الدین (حیلة للربا)- انظر عدد ٦٣:

و لان محمد بن اسحاق بن عمار سأل الرضا علیه السلام عن الرجل یکون علیه المال یدخل علیه صاحبه یبیعه لولوة تسوّی مائة درهم بالف درهم و یؤخر عنه المال الی وقت. قال: لا بأس.

و سأل محمد بن اسحاق ایضاً اباالحسن علیه السلام: یکون لی علی الرجل دراهم فیقول اخّرنی بها و اربحک فابیعه جبّة یقوم علی بالف درهم بعشرة آلاف درهم او بعشرین الف و اؤخره بالمال.

قال: لا بأس [١].

٣٨. تذکرة علامه، باب السلم، بحث ثانی، مسأله ٩:

جواز السلم فی جمیع انواع الحیوان (الاناسی و غیره):

یجوز السلم فی الحیوان بسایر انواعه عند علمائنا اجمع و به قال الشافعی و مالک و احمد و اسحاق لما رواه العامة عن عبداللَّه بن عمرو بن العاص قال: امرنی رسولاللَّه ان اجهّز جیشاً و لیس عندنا ظهر، فامره النبی ان یبتاع البعیر بالبعیرین و بالابعرة الی خروج المصدق (کذا) و من طریق الخاصة روایة الحلبی فی الصحیح عن الصادق علیه السلام قال: لابأس فی السلم فی الحیوان اذا سمیت الذی یسلم فیه فوضعته (کذا- و الظاهر فوصفته) فان وفیته و الّا فانت احق بدراهمک.

و عن زرارة فی الصحیح عن الباقر علیه السلام قال: لابأس بالسلم فیالحیوان و المتاع اذا وصفت الطول و العرض و فی الحیوان اذا وصفت اسنانها.

و لانه یثبت فی الذمة صداقاً فیثبت سلماً کالثیاب.