يمشون بلا عقول، عقلوا حيث ذهبت عقول الناس، لهم الشرف في الآخرة. يا أسامة إذا رأيتهم في بلدة فاعلم أنهم أمان لتلك البلدة، لا يعذّب الله عزّ و جلّ قوما هم فيهم. الأرض بهم رحيمة، و الجبّار عنهم راض، اتخذهم لنفسك أخدانا عسى أن تنجو بهم، و إن استطعت أن يأتيك الموت و بطنك جائع و كبدك ظمآن فإنك تدرك بذلك شرف المنازل و تحلّ مع النبيّين، و تفرح بقدوم روحك الملائكة، و يصلّي عليك الجبّار عزّ و جلّ. و ممن اشتهر بالطيّ و كثر النقل عنه بذلك الخمس عشرة يوما إلى عشرين إلى شهر، جماعة من العلماء يكثر عددهم، منهم: ابن عمرو العوفي، و عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، و إبراهيم التميمي، و حجاج بن قرافصة، و حفص بن العابد المصيصي، و المسلم بن سعد، و زهير البنائي، و سليمان الخواص، و سهل بن عبد الله، و إبراهيم الخواص. و قد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يطوي ستا، و كان عبد الله بن الزبير يطوي سبعة أيام. و كان أبو الجوزاء صاحب ابن عباس يطوي سبعا. و روي أن الثوري و إبراهيم بن أدهم كانا يطويان ثلاثا ثلاثا، و قد رأينا من كان يطوي تسعا و خمسا، و كثيرا ممن يطوي ثلاثا ثلاثا. و قد قال بعض العلماء: من طوى أربعين يوما من الطعام ظهرت له قدرة من الملكوت. و كان يقول: لا يزهد العبد حقيقة الزهد الذي لا مشوبة فيه إلّا بمشاهدة قدرة من غيب الملكوت. و بعضهم يقول: لا يوقن العبد يقينا ثابتا بحكم عليه لاستقامة فيه، و لبسة حال لازمة، و علم نافذ في الملكوت، إلّا بمشاهدة قدرة من قدرة الغيب، برأي عين تظهر له بشهادة دائمة، يقوم بها و يضطره، فعند هذا يعرف من الله تعالى، و منه المخصوص القيوم به، و يصحّ لعبد مراد بهذا الطريق المنهج أربعين في سنة و أربعة أشهر، على ما نزلنا من تأخير الأوقات وقتا بعد وقت، و رتبنا من رياضة النفس في الأوقات حتى تندرج الليالي في الأيام، و تدخل الأيام في الليالي، فتكون الأربعون بمنزلة يوم واحد و ليلة واحدة، و هذا طريق بعض المقربين، لا يقدر عليه إلّا مراد به، محمول فيه، مكاشف بشهادة تشغله عن نفسه، و تقطعه عن طبعه و عادته، و تنسيه جوعه، و يكشف له حقيقته و مرجوعه. و قد عرفنا من كان فعل ذلك، و ظهرت له آيات من الملكوت، و كشف له عن معاني قدرة من الجبروت، تجلى الله له عزّ و جلّ بها و منها كيف شاء. و قد وقف بعض هذه الطائفة على راهب فذاكره بحاله، و طمع في إسلامه، و ترك ما هو عليه من الغرور، فكلمه في ذلك بكلام كثير إلى أن قال له الراهب: فإن المسيح كان يطوي أربعين يوما و أن معتقد إعجاز هذا و أنه لا يكون إلّا النبي. فقال له الصوفي: فإن طويت خمسين يوما ما تترك ما أنت عليه و تدخل في دين الإسلام، و تعلم أنّ ما نحن عليه حقّ و أنك على باطل؟ قال: نعم‌