و فی کتاب الغیبه [٢] لشیخ الطّائفه،بإسناده إلی علیّ بن مهزیار،حدیث طویل یذکر فیه دخوله علی القائم و سؤاله إیّاه،و فیه:فقلت:یا سیّدی،متّی یکون هذا الأمر [٣]؟ فقال:إذا حیل بینکم و بین سبیل الکعبه،و اجتمع [٤] الشّمس و القمر و استدار بهما الکواکب و النجوم.

فقلت:متی یا بن رسول اللّه؟ فقال لی:سنه کذا و کذا تخرج دابّه الأرض بین الصفا و المروه،معه عصا موسی و خاتم سلیمان،یسوق النّاس إلی المحشر.

یَقُولُ الْإِنْسٰانُ یَوْمَئِذٍ أَیْنَ الْمَفَرُّ(١٠)

،أی:الفرار،یقوله قول الآیس من وجدانه المتمنّی.

و قرئ [٥] بالکسر،و هو المکان.

کَلاّٰ

:ردع عن طلب المفرّ.

لاٰ وَزَرَ(١١)

:لا ملجأ.مستعار من الجبل،و اشتقاقه من الوزر،و هو الثّقل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]: کَلاّٰ لاٰ وَزَرَ ،أی:لا ملجأ.

إِلیٰ رَبِّکَ یَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ(١٢)

:إلیه وحده استقرار العباد.أو إلی حکمه استقرار أمرهم.أو إلی مشیئه موضع قرارهم،یدخل من یشاء الجنّه،و من یشاء النّار.

یُنَبَّؤُا الْإِنْسٰانُ یَوْمَئِذٍ بِمٰا قَدَّمَ وَ أَخَّرَ(١٣)

:بما قدّم من عمل عمله،و بما

[١] أنوار التنزیل ٥٢٢/٢.

[٢] الغیبه١٦١/.

[٣] لیس فی ق،ش،م.

[٤] ق،ش،م:جمع بین.

[٥] أنوار التنزیل ٥٢٢/٢.

[٦] تفسیر القمّی ٣٩٦/٢.