ثمّ دعا بأبی ذرّ و سلمان و مقداد و عمّار فقال لهم:کونوا بین یدیّ،حتّی توسّط البقیع و النّاس محدقون به،فضرب الأرض برجله،ثمّ قال:مالک مالک[مالک] [٢]؟ ثلاثا،فسکنت.

فقال:صدق اللّه و صدق رسوله [٣]،لقد أنبأنی بهذا الخبر و هذا الیوم و هذه السّاعه و باجتماع النّاس له،إنّ اللّه یقول فی کتابه: إِذٰا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزٰالَهٰا، وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقٰالَهٰا، وَ قٰالَ الْإِنْسٰانُ مٰا لَهٰا .أما لو کانت هی هی،لقالت مالها و أخرجت إلیّ أثقالها.ثمّ انصرف و انصرف النّاس معه،و قد سکنت الرّجفه.

بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحیٰ لَهٰا

(٥)،أی:تحدّث بسبب إیحاء ربّک لها بأن أحدث فیها ما دلّت علی الأخبار،أو أنطقها بها.

و یجوز أن یکون بدلا من«أخبارها»،إذ یقال:حدّثته کذا و بکذا.

و اللاّم بمعنی:«إلی»أو علی أصلها،إذ لها فی ذلک تشفّ من العصاه [٤].

یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ النّٰاسُ

:من مخارجهم،من القبور إلی الموقف.

أَشْتٰاتاً

:متفرّقین بحسب مراتبهم.

لِیُرَوْا أَعْمٰالَهُمْ

(٦):جزاء أعمالهم [٥].

و قرئ [٦] بفتح الیاء.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:قوله: أَشْتٰاتاً قال:یجیئون أشتاتا مؤمنین و کافرین و منافقین. لِیُرَوْا أَعْمٰالَهُمْ [قال:یقفوا] [٨] علی ما فعلوه.

فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّهٍ خَیْراً یَرَهُ(٧)

وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّهٍ شَرًّا یَرَهُ

(٨):

تفصیل«لیروا»و لذلک قرئ [٩]:«یره»بالضّمّ.

[١] یوجد فی ن،ی،المصدر.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] لیس فی ق.

[٤] أی:اللاّم الّذی یدلّ علی النّفع لأجل أن فی ذلک تشفّیا لها من العصاه.

[٥] لیس فی ق.

[٦] أنوار التنزیل ٥٧١/٢.

[٧] تفسیر القمّی ٤٣٣/٢.

[٨] لیس فی ق،ش.

[٩] أنوار التنزیل ٥٧١/٢.