تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٤٤ - سوره التّکویر
بمعنی:رفعت،لأنّ الثّوب إذا أرید رفعه لفّ.
أو لفّ ضوؤها فذهب انبساطه فی الآفاق،و زال أثره.
أو ألقیت عن فلکها،من طعنه فکوّره:إذا ألقاه مجتمعا.
و التّرکیب للإداره و الجمع [١].
و ارتفاع الشّمس بفعل یفسّره ما بعدها اولی،لأنّ«إذا»الشّرطیه تطلب الفعل.
وَ إِذَا النُّجُومُ انْکَدَرَتْ(٢)
:انقضت.قال:
أبصر خربان قضاء فانکدر أو أظلمت،من کدرت الماء فانکدر.
و فی کتاب التّوحید [٢]،بإسناده إلی أبی ذرّ الغفاریّ-رحمه اللّه-قال: کنت آخذا بید النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و نحن نتماشی جمیعا،فما زلنا ننظر إلی الشّمس حتّی غابت.
فقلت:یا رسول اللّه،أین تغیب؟ قال:فی السّماء،ثمّ ترفع من سماء إلی سماء حتّی ترفع إلی السّماء السّابعه العلیا حتّی تکون تحت العرش،فتخرّ ساجده فتسجد معها الملائکه الموکّلون بها،ثمّ تقول:یا ربّ،من أین أطلع أمن مغربی أم من مطلعی؟فذلک قوله [٣]: وَ الشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَهٰا ذٰلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ ،یعنی بذلک:صنع الرّب العزیز فی ملکه بخلقه.
قال:فیأتیها جبرئیل بحلّه ضوء من نور العرش علی مقادیر ساعات النّهار فی طوله فی الصّیف،و قصره فی الشّتاء،و ما بین ذلک فی الخریف و الرّبیع.
قال:فتلبس تلک الحلّه،کما یلبس أحدکم ثیابه،ثمّ تنطلق بها فی جو السّماء حتّی تطلع من مطلعها.
قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:فکأنّی بها قد حبست مقدار ثلاث لیال،ثمّ لا تکسی ضوءا،و تؤمر أن تطلع من مغربها،فذلک قوله: إِذَا الشَّمْسُ کُوِّرَتْ وَ إِذَا النُّجُومُ انْکَدَرَتْ .
و القمر کذلک من مطلعه و مجراه فی أفق السّماء و مغربه[و ارتفاعه] [٤] إلی السّماء
[١] أی:ترکیب کلمه من الکاف و الواو و الراء دالّ علیهما.
[٢] التوحید٢٨٠/-٢٨١،ح ٧.
[٣] یس٣٨/.
[٤] لیس فی ق،ش،م.