تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٣ - سوره المدّثّر

سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً، إِنَّهُ فَکَّرَ وَ قَدَّرَ

فکّر فیما امر به من الولایه،و قدّر،أی:إن مضی رسول ألاّ یسلّم لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-البیعه الّتی بایعه بها علی عهد رسول اللّه.

فَقُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ، ثُمَّ قُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ

قال:عذاب بعد عذاب یعذّبه القائم -علیه السّلام-.

ثُمَّ نَظَرَ

إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین ف عَبَسَ وَ بَسَرَ ممّا امر به.

ثُمَّ أَدْبَرَ وَ اسْتَکْبَرَ، فَقٰالَ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ یُؤْثَرُ

قال عمر [١]:إنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-سحر النّاس بعلیّ إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ قَوْلُ الْبَشَرِ ،أی:لیس هو وحیا من اللّه -عزّ و جلّ- سَأُصْلِیهِ سَقَرَ (إلی آخر الآیه)ففیه نزلت.

وَ مٰا أَدْرٰاکَ مٰا سَقَرُ(٢٧)

:تفخیم لشأنها،و قوله: لاٰ تُبْقِی وَ لاٰ تَذَرُ(٢٨) :بیان لذلک.أو حال من«سقر»و العامل فیها معنی التّعظیم،و المعنی:و لا تبقی علی شیء یلقی فیها،و لا تدعه حتّی تهلکه.

[و فی أصول الکافی [٢]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن ابن بکیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ فی جهنّم لوادیا(للمتکبّرین) [٣] یقال له:

سقر.شکا إلی اللّه-عزّ و جلّ-شدّه حرّه و سأله أن یأذن له أن یتنفّس.فتنفّس فأحرق جهنّم] [٤].

لَوّٰاحَهٌ لِلْبَشَرِ(٢٩)

:مسوّده لأعالی الجلد.أو لائحه للنّاس.

و قرئت [٥] بالنّصب،علی الاختصاص.

و فی شرح الآیات الباهره [٦]،فی الحدیث السّابق:قال: یراه أهل الشّرق کما یراه أهل الغرب،إنّه إذا کان فی سقر یراه أهل الشّرق و الغرب و یتبیّن حاله،و المعنی فی هذه الآیات جمیعا:حبتر [٧].

[١] المصدر:زفر.

[٢] الکافی ٣١٠/٢،ح ١٠.

[٣] من المصدر.

[٤] من ی.

[٥] أنوار التنزیل ٥١٨/٢-٥١٩.

[٦] تأویل الآیات الباهره ٧٣٤/٢،ح ٦.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حسیه.