السّلام-:سمعت أبی یحدّث،عن أبیه أنّ أوّل سوره نزلت بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ، اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ و آخر سوره نزلت [١]: إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ .

و فی أصول الکافی [٢]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،و سهل بن زیاد،عن منصور بن العبّاس،عن محمّد[بن الحسن] [٣] بن السّریّ،عن عمّه،علیّ بن السّریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: أوّل ما نزل علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ و آخره: إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام-: و إنّه کانت أوّل سوره نزلت اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ (الحدیث).

اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ

،أی:اقرأ القرآن مفتتحا باسمه-تعالی-،أو مستعینا به.

اَلَّذِی خَلَقَ

(١)،أی:الّذی له الخلق،أو الّذی خلق کلّ شیء،ثمّ أفرد ما هو أشرف و أظهر صنعا و تدبیرا،و أدلّ علی وجوب العباده المقصوده من القراءه، فقال: خَلَقَ الْإِنْسٰانَ .أو الّذی خلق الإنسان.فأبهم أوّلا ثمّ فسّر،تفخیما لخلقه و دلاله علی عجیب فطرته.

مِنْ عَلَقٍ

(٢).جمعه [٥]،لأنّ الإنسان فی معنی الجمع.و لمّا کان أوّل الواجبات معرفه اللّه نزّل أوّلا ما یدلّ علی وجوده و فرط قدرته و کمال حکمته.

اِقْرَأْ

:تکریر للمبالغه.أو الأوّل مطلق،و الثّانی للتّبلیغ أو فی الصّلاه.و لعلّه لمّا قیل له:اقرأ باسم ربّک،قال:ما أنا بقارئ،فقیل له:اقرأ.

وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ

(٣):الزّائد فی الکرم علی کلّ کریم،فإنّه ینعم بلا عوض و یحلم [٦] من غیر تخوّف،بل هو الکریم وحده علی الحقیقه.

اَلَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ

(٤)،أی:الخطّ بالقلم [٧]،و قد قرئ [٨] به،لیقیّد به العلم و یعلم به البعید.

[١] لیس فی ق.

[٢] الکافی ٦٢٨/٢،ح ٥.

[٣] لیس فی ق.

[٤] تفسیر القمّی ٤٢٨/٢.

[٥] یعنی:جمع العلق الّذی هو مفرده:علقه.

[٦] کذا فی أنوار التنزیل ٥٦٧/٢.و فی النسخ: یحکم.

[٧] لیس فی ق،ش،م.

[٨] أنوار التنزیل ٥٦٧/٢.