علیه و آله-إذا نزل علیه جبرئیل بالوحی یقرأ مخافه أن ینساه،فکان لا یفرغ جبرئیل من آخر الوحی حتّی یتکلّم هو بأوّله،فلمّا نزلت هذه الآیه لم ینس بعد ذلک شیئا.

إِلاّٰ مٰا شٰاءَ اللّٰهُ

:نسیانه،بأن نسخه.

و قیل [١]:المراد به:القلّه[و الندره] [٢].أو نفی النّسیان رأسا،فإنّ القلّه تستعمل للنّفی.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]سَنُقْرِئُکَ فَلاٰ تَنْسیٰ ،أی:نعلمک فلا تنسی.ثمّ استثنی فقال: إِلاّٰ مٰا شٰاءَ اللّٰهُ لأنّه لا یؤمن النّسیان اللّغویّ و هو التّرک،لأنّ الّذی لا ینسی هو اللّه.

إِنَّهُ یَعْلَمُ الْجَهْرَ وَ مٰا یَخْفیٰ

(٧):ما ظهر من أحوالکم و ما بطن.أو جهرک بالقراءه مع جبرئیل و ما دعاک إلیه من مخافه النّسیان،فیعلم ما فیه صلاحک من إبقاء و إنساء.

وَ نُیَسِّرُکَ لِلْیُسْریٰ

(٨):و نعدّک للطّریقه الیسری فی حفظ الوحی أو التّدیّن [٤]،و نوفّقک لها.و لهذه النّکته قال:«نیسّرک»لا«نیسّر لک» [٥] عطف علی «سنقرئک»«و إنّه یعلم»اعتراض.

فَذَکِّرْ

:بعد ما استتبّ لک الأمر.

إِنْ نَفَعَتِ الذِّکْریٰ

(٩).

لعلّ هذه الشّرطیّه إنّما جاءت بعد تکریر التّذکیر أو حصول الیأس عن البعض، لئلاّ یتعب نفسه و یتلهّف علیهم،کقوله: وَ مٰا أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِجَبّٰارٍ (الآیه).أو لذمّ المذکّرین،و استبعاد تأثیر الذّکری فیهم.أو للإشعار بأنّ التّذکیر إنّما یجب إذا ظنّ نفعه،و لذلک أمر بالإعراض عمّن تولّی.

[١] أنوار التنزیل ٥٥٣/٢-٥٥٤.

[٢] من المصدر.

[٣] تفسیر القمّی ٤١٧/٢.

[٤] و قیل:معناه:نسهّل لک من الألطاف و التأیید ما یثبّتک علی أمرک،و یسهّل علیه المستصعب من تبلیغ الرساله و الصبر علیه.(مجمع البیان ٤٧٦/٥)

[٥] أی:لإفاده أنّک موفّق لها قال:«نیسّرک» لا«نیئسّر لک».