و خرج الحسین و معه قطعه عراق،فنادته امرأه یهودیّه [٣]:یا أهل بیت الجوع،من أین لکم هذا،أطعمنیها؟فمدّ یده الحسین لیطعمها،فهبط جبرئیل و أخذها من یده، و رفع الصّحفه إلی السّماء.

فقال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:لو لا ما أراد الحسین من إطعام الجاریه تلک القطعه،لترکت [٤] تلک الصّحفه فی أهل بیتی یأکلون منها إلی یوم القیامه[لا تنقص لقمه] [٥].و نزل: یُوفُونَ بِالنَّذْرِ و کانت الصّدقه فی لیله خمس و عشرین من ذی الحجّه، و نزلت: هَلْ أَتیٰ فی الیوم الخامس و العشرین منه.

و فی أصول الکافی [٦]:أحمد بن إدریس،عن محمّد بن أحمد [٧]،عن یعقوب بن یزید،عن ابن محبوب،عن محمد بن الفضیل،عن أبی الحسن-علیه السّلام -[فی قول اللّه -عزّ و جلّ-: یُوفُونَ بِالنَّذْرِ الّذی أخذ علیهم من ولایتنا.

علیّ بن محمّد [٨]،عن بعض أصحابنا،عن ابن محبوب،عن محمّد بن الفضیل، عن أبی الحسن] [٩] الماضی-علیه السّلام-قال: قلت:قوله: یُوفُونَ بِالنَّذْرِ ؟ [قال:یوفون للّه بالنذر] [١٠] الّذی أخذ علیهم فی المیثاق من ولایتنا.

وَ یَخٰافُونَ یَوْماً کٰانَ شَرُّهُ

:شدائده.

مُسْتَطِیراً

(٧):فاشیا منتشرا غایه الانتشار.من استطار الحریق و الفجر، و هو أبلغ من طار.

و فیه إشعار بحسن عقیدتهم،و اجتنابهم عن المعاصی.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١١]:و قوله: یُوفُونَ بِالنَّذْرِ -إلی قوله-: شَرُّهُ مُسْتَطِیراً

[١] العراق:جمع العرق:العظم الّذی أخذ عنه اللّحم و بقیت علیه لحوم رقیقه طیّبه.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:نعمه.

[٣] کذا فی المصدر.و فی ق:«عامره الیهود» بدل«امرأه یهودیّه».و فی سائر النسخ:«ما مره الیهود».

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:و إلاّ.

[٥] من المصدر.

[٦] الکافی ٤١٣/١،ح ٥.

[٧] فی ی زیاده:بن محمّد.

[٨] نفس المصدر٤٣٤/،ح ٩١.

[٩] لیس فی ق،ش.

[١٠] من المصدر.

[١١] تفسیر القمّی ٣٩٨/٢.