بالتّوحید فی توحّده [١]،ثمّ أجراه [٢] علی خلقه فهو واحد صمد قدّوس یعبده کلّ شیء و یصمد إلیه کلّ شیء و وسع کلّ شیء علما.فهذا هو المعنی الصّحیح فی تأویل الصّمد،لا ما ذهب إلیه المشبّهه:«أنّ تأویل الصّمد المصمت الّذی لا جوف له»لأنّ ذلک لا یکون إلاّ من صفه الجسم،و اللّه متعال عن ذلک هو أعظم و أجلّ من أن تقع الأوهام علی صفته،أو تدرک کنه عظمته.و لو کان تأویل الصّمد فی صفه اللّه المصمت،لکان مخالفا لقوله: لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ لأنّ ذلک من صفه الأجسام المصمته الّتی لا أجواف لها، [مثل الحجر و الحدید و سائر الأشیاء المصمته الّتی لا جوف لها] [٣] تعالی اللّه عن ذلک علوّا کبیرا.

فأما ما جاء فی الأخبار من ذلک،فالعالم-علیه السّلام-أعلم بما قال(انتهی).

و فی کتاب التّوحید [٤]:قال الباقر-علیه السّلام-:حدّثنی أبی،زین العابدین، عن أبیه،الحسین بن علیّ-علیهم السّلام-أنّه قال: «الصّمد»الّذی لا جوف له [و«الصّمد»الّذی قد انتهی سؤده.و«الصمد»الّذی لا یأکل و لا یشرب] [٥]و«الصّمد»الّذی لا ینام«الصمد»الدائم الذی لم یزل و لا یزال.

قال الباقر-علیه السّلام-:کان محمّد بن الحنفیّه،یقول [٦]:«الصّمد»القائم بنفسه،الغنیّ عن غیره.

[و قال] [٧]:قال غیره:«الصّمد»المتعالی عن الکون و الفساد.و«الصّمد» الّذی لا یوصف بالتّغایر.

قال الباقر-علیه السّلام-:«الصّمد»السّیّد المطاع الّذی لیس فوقه آمر و ناه.

قال:و سئل علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-عن الصّمد.

فقال:«الصّمد»الّذی لا شریک له،و لا یؤده حفظ شیء،و لا یعزب عنه شیء.

[١] إن شئت فراجع بیان المجلسی فی هذا الکلام.(المصدر ١٢٣/١)

[٢] فی ق،ن،م،ت،ی،ر زیاده:علی اجرائه.

[٣] من المصدر.

[٤] التوحید٩٠/،ح ٣.

[٥] من المصدر.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قال.

[٧] من المصدر.