و فی الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن المختار[بن محمد بن المختار] [٢] الهمدانیّ و محمّد بن الحسن،عن عبد اللّه بن الحسن العلویّ جمیعا،عن الفتح بن یزید الجرجانیّ، عن أبی الحسن-علیه السّلام-قال:سمعته یقول: و هو اللّطیف الخبیر[السّمیع البصیر] [٣]الواحد الأحد الصّمد-إلی قوله-:کفوا أحد.[لو کان،کما یقول المشبّهه] [٤] لم یعرف الخالق من المخلوق،و لا المنشئ من المنشأ.لکنّه المنشئ فرق بین من جسّمه و صوّره و أنشاه،إذ کان لا یشبهه شیء و لا یشبه هو شیئا.

قلت:أجل،جعلنی اللّه فداک،لکنّک قلت:الأحد الصّمد،و قلت:لا یشبهه شیء.و اللّه واحد و الإنسان واحد،ألیس قد تشابهت الوحدانیّه؟ قال:یا فتح،أحلت،ثبّتک اللّه،إنّما التّشبیه فی المعانی فأمّا فی الأسماء فهی واحده،و هی دلاله [٥] علی المسمّی.و ذلک أنّ الإنسان و إن قیل:واحد،فإنّه یخبر أنّه جثّه واحده و لیس باثنین.و الإنسان نفسه لیس بواحد،لأنّ أعضاءه مختلفه[و ألوانه مختلفه] [٦]غیر واحد،و هو أجزاء مجزّأ [٧] لیست بسواء،دمه غیر لحمه و لحمه غیر دمه و عصبه غیر عروقه و شعره غیر بشره و سواده غیر بیاضه،و کذلک سائر جمیع الخلائق [٨].فالإنسان واحد فی الاسم و لا واحد فی المعنی،و اللّه-تعالی-هو واحد لا واحد غیره لا اختلاف فیه و لا تفاوت و لا زیاده و لا نقصان.فأمّا الإنسان المخلوق المصنوع المؤلّف من أجزاء مختلفه و جواهر شتّی،غیر أنّه بالاجتماع شیء واحد.

قلت:جعلت فداک،فرّجت عنّی فرّج اللّه عنک. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی نهج البلاغه [٩]: الأحد لا بتأویل عدد.

[١] الکافی ١١٨/١-١١٩.

[٢] لیس فی ق،ش.

[٣] من المصدر.

[٤] من المصدر.و فی ن:«و لو کان کما یقولون»بدل ما بین المعقوفتین.

[٥] المصدر:دالّه.

[٦] من المصدر.و فی ن،ت،م،ش،ی،ر: و من ألوانه مختلفه.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مجزی.

[٨] ن،ت،ی،ر،المصدر:الخلق..

[٩] النهج٢١٢/،الخطبه ١٥٢.