و فی عوالی اللّآلی [١]:[و روی] [٢] مقاتل،عن حمّاد بن عثمان قال: سألت الصّادق-علیه السّلام-:ما النّحر؟ فرفع یدیه إلی صدره،فقال:هکذا.ثمّ رفعهما فوق ذلک،فقال:هکذا حتّی استقبل بیدیه القبله فی افتتاح [٣] الصّلاه.

إِنَّ شٰانِئَکَ

:إنّ من أبغضک لبغضه اللّه [٤].

هُوَ الْأَبْتَرُ

(٣):الّذی لا عقب له،إذ لا یبقی له نسل و لا حسن ذکر.و أمّا أنت فتبقی ذرّیّتک[و حسن صیتک] [٥].و آثار فضلک إلی یوم القیامه،و لک فی الآخره[ما لا] [٦] یدخل تحت الوصف.

و فی الاحتجاج للطّبرسی-رحمه اللّه- [٧]:عن الحسن بن علیّ-علیهما السّلام- حدیث طویل.یقول فیه-علیه السّلام-: و أمّا أنت،یا عمرو بن العاص،الشّانئ اللّعین الأبتر.فإنّما أنت کلب أوّل أمرک.إنّ أمّک لبغیّه،و إنّک ولدت علی فراش مشترک، فتحاکمت فیک رجال قریش،منهم أبو سفیان بن حرب [٨] و الولید بن المغیره و عثمان بن الحرث و النّضر بن الحرث بن کلده [٩] و العاص بن وائل،کلّهم یزعم أنّک ابنه،فغلبهم علیک من بین قریش ألأمهم حسبا و أخبثهم نسبا [١٠] و أعظمهم بغیّه،ثم قمت خطیب و قلت:أنا شانئ[محمد] [١١].و قال العاص بن وائل:إنّ محمّدا رجل أبتر لا ولد له.فلو مات انقطع ذکره،فأنزل اللّه-تبارک و تعالی-: إِنَّ شٰانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ .و کانت أمّک تمشی إلی عبد قیس لطلب [١٢] البغیه،تأتیهم فی دورهم و رحالهم و بطون أودیتهم.

[١] عوالی اللآلی ٤٦/٢،ح ١٢٠.

[٢] من المصدر.

[٣] ن،ت،ی،ر،المصدر:استفتاح.

[٤] کذا فی أنوار التنزیل ٥٧٨/٢.و فی النسخ: «لک»مکان«اللّه».أی:من أبغضک بغضه بسبب اللّه یکون هو الأبتر.

[٥] من نفس المصدر و الموضع.

[٦] لیس فی ق.

[٧] الإحتجاج٢٧٦/.

[٨] المصدر:الحرب.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«و کلده» مکان«بن کلده».

[١٠] المصدر:منصبا.

[١١] من المصدر.

[١٢] المصدر:تطلب.