ألا و إنّه بلغنی أنّ معاویه سبّنی و لعننی،اللّهمّ اشدد وطأتک علیه و أنزل اللّعنه علی المستحقّ،آمین ربّ العالمین ربّ إسماعیل و باعث إبراهیم،إنّک حمید مجید.

ثمّ نزل-علیه السّلام-عن أعوادها،فما عاد إلیها حتّی قتله ابن ملجم-لعنه اللّه-.

و فی أصول الکافی [١]:علیّ بن محمّد،عن صالح بن أبی حمّاد،و عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد و غیرهما،بأسانید مختلفه، فی احتجاج أمیر المؤمنین-علیه السّلام-علی عاصم بن زیاد حین لبس العباء و ترک الملاء،و شکاه أخوه الرّبیع بن زیاد إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أنّه قد غمّ أهله و حزّن ولده بذلک.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-علیّ [٢] بعاصم،فجیء به.

فلمّا رآه عبّس فی وجهه فقال له:أما استحییت من أهلک،أما رحمت ولدک؟ أ تری اللّه أحلّ لک الطّیّبات و هو یکره أخذک منها؟أنت أهون علی اللّه من ذلک، او لیس یقول [٣]: وَ الْأَرْضَ وَضَعَهٰا لِلْأَنٰامِ فِیهٰا فٰاکِهَهٌ وَ النَّخْلُ ذٰاتُ الْأَکْمٰامِ ؟أو لیس یقول [٤]: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیٰانِ -إلی قوله-: یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجٰانُ ؟فباللّه، لابتذال نعم اللّه بالفعال أحبّ إلیه من ابتذاله لها بالمقال،و قد قال-تعالی-: وَ أَمّٰا بِنِعْمَهِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ .

فقال عاصم:یا أمیر المؤمنین،فعلی ما اقتصرت فی مطعمک علی الجشوبه [٥]،و فی ملبسک علی الخشونه؟ فقال:ویحک،إنّ اللّه فرض علی أئمّه العدل أن یقدّروا أنفسهم بضعفه النّاس، کی لا یتبیّغ [٦] بالفقیر فقره.فألقی عاصم بن زیاد العباء [٧] و لبس الملاء.

أحمد بن أبی عبد اللّه [٨]،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن داود بن الحصین، عن فضل البقباق قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-:

[١] الکافی ٤١٠/١-٤١١،ح ٣.

[٢] لیس فی ق،ش.

[٣] الرحمن١١/.

[٤] الرحمن١٩/-٢٢.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الخشوبه. و جشب الطعام:کان بلا إدام،أی:غلظ.

[٦] التبیغ:الهیجان و الغلبه.

[٧] لیس فی ق.

[٨] نفس المصدر ٩٤/٢،ح ٥.