أَ فَلاٰ یَنْظُرُونَ إِلَی الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ وَ إِلَی السَّمٰاءِ کَیْفَ رُفِعَتْ وَ إِلَی الْجِبٰالِ کَیْفَ نُصِبَتْ وَ إِلَی الْأَرْضِ کَیْفَ سُطِحَتْ

بفتح أوائل هذه الحروف کلّها و ضمّ التّاء.

و فی کتاب التّوحید [١]:قام هشام: فکان من سؤال الزّندیق أن قال:فما الدّلیل علیه؟ فقال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:وجود الأفاعیل الّتی دلّت علی أنّ صانعها صنعها،ألا تری أنّک إذا نظرت إلی بناء مشیّد مبنیّ علمت أنّ له بانیا،و إن کنت لم تر البانی و لم تشاهده؟ و فی أصول الکافی [٢]،مثله سواء.

و فی کتاب الاهلیلجه [٣]:المنقول عن الصّادق جعفر بن محمّد-علیه السّلام-فی الرّدّ علی من أنکر وجود الصّانع،قال لمن کان منکر الصّانع

[٤]

:و إذا رأیت بناء،أ تقرّ أنّ له بانیا؟و إذا رأیت صوره،أ تقرّ أنّ لها مصوّرا؟ قال [٥]:لا بدّ من ذلک.

فَذَکِّرْ إِنَّمٰا أَنْتَ مُذَکِّرٌ

(٢١):فلا علیک إن لم ینظروا و یذّکّروا،إذ علیک إلاّ البلاغ.

فی کتاب الخصال [٦]:عن أبی حمزه الثّمالیّ،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:

قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: جمع الخیر کلّه فی ثلاث خصال:النّظر و السّکوت و الکلام.فکلّ نظر لیس فیه اعتبار،فهو سهو.و کلّ سکوت[لیس فیه فکره،فهو غفله.و کلّ کلام] [٧] لیس فیه ذکر،فهو لغو.فطوبی لمن کان نظره عبرا [٨]،و سکوته فکرا،و کلامه ذکرا،و بکی علی خطیئته،و أمن الناس شرّه.

[ لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَیْطِرٍ (٢٢):

قیل [٩]:بمتسلّط.

[١] التوحید٢٤٤/،ح ١.

[٢] الکافی ٨١/١،ح ٥.

[٣] نور الثقلین ٥٦٨/٥.

[٤] المصدر:منکرا للصّانع.

[٥] لیس فی ق،ش.

[٦] الخصال٩٨/،ح ٤٧.

[٧] من المصدر.

[٨] المصدر:عبره.

[٩] أنوار التنزیل ٥٥٦/٢.