و فی جوامع الجامع [١]: إِنَّ الَّذِینَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ ،أی:أحرقوهم و عذّبوهم بالنّار،و هم أصحاب الأخدود،«فلهم»فی الآخره عَذٰابُ جَهَنَّمَ بکفرهم وَ لَهُمْ عَذٰابُ الْحَرِیقِ [٢] فی الدّنیا،لما روی أنّ النّار انقلبت علیهم فأحرقتهم.

إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَهُمْ جَنّٰاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ ذٰلِکَ الْفَوْزُ الْکَبِیرُ

(١١):إذ الدّنیا و ما فیها تصغر دونه.

و فی شرح الآیات الباهره [٣]:روی محمّد بن العبّاس،عن الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن مقاتل،عن عبد اللّه بن بکیر،عن صباح [٤] الأزرق قال:

سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا (الآیه) هو أمیر المؤمنین و شیعته-صلوات اللّه علیه و علیهم و سلامه و رحمته-.

إِنَّ بَطْشَ رَبِّکَ لَشَدِیدٌ

(١٢):مضاعف عنفه،فإنّ البطش أخذ بعنف.

إِنَّهُ هُوَ یُبْدِئُ وَ یُعِیدُ

(١٣):یبدئ الخلق و یعیده.أو یبدئ البطش بالکفره فی الدّنیا،و یعیده فی الآخره.

وَ هُوَ الْغَفُورُ

:لمن تاب. اَلْوَدُودُ (١٤):المحبّ لمن أطاع.

ذُو الْعَرْشِ

:خالقه.

و قیل [٥]:المراد بالعرش،الملک.

و قرئ [٦]:«ذی العرش»صفه«لربّک».

اَلْمَجِیدُ

(١٥):العظیم فی ذاته و صفاته،فانّه واجب الوجود،تامّ القدره و الحکمه.

و جرّه [٧] حمزه و الکسائی صفه«لربّک»،أو«للعرش».

و«مجده»علوّه و عظمته.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه

[١] الجوامع٥٣٦/.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:و هی نار أخری عظیمه بإحراقهم المؤمنین و لهم عذاب جهنم فی الآخره«و لهم فی ق هنا زیاده أخری: أحرقوهم و عذّبوهم بالنار و هم أصحاب الأخدود) عذاب الحریق».

[٣] تأویل الآیات الباهره ٧٨٤/٢،ح ٣.

[٤] ن:صالح.

٥- ٥ و ٦) -أنوار التنزیل ٥٥١/٢.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] تفسیر القمّی ٤١٤/٢.

٨-