فسار حتّی قدم نجران،فجمع من کان بها علی دین النّصرانیّه،ثمّ عرض علیهم دین الیهودیّه و الدّخول فیها،فأبوا علیه،فجادلهم و عرض علیهم و حرص الحرص کلّه، فأبوا علیه و امتنعوا من الیهودیّه و الدّخول فیها،و اختاروا القتل،فخدّ لهم أخدودا و جمع فیه الحطب و أشعل فیه النّار،فمنهم من احرق بالنّار،و منهم من قتل بالسّیف و مثّل بهم کلّ مثله،فبلغ عدد من قتل و احرق بالنّار عشرین ألفا،و أفلت منهم رجل یدعی دوس [١] ذو ثعلبان [٢] علی فرس له،رکضه،و اتّبعوه حتّی أعجزهم فی الرّمل،و رجع ذو نؤاس [٣] إلی ضیعته فی جنوده،فقال اللّه: قُتِلَ أَصْحٰابُ الْأُخْدُودِ -إلی قوله-: اَلْعَزِیزِ الْحَمِیدِ .

و فی روضه الکافی [٤]:محمّد بن سالم بن أبی سلمه [٥]،عن أحمد بن الریّان،عن أبیه،عن جمیل بن درّاج،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: قد کان قبلکم قوم یقتلون و یحرّقون و ینشرون بالمناشیر و تضیق علیهم الأرض برحبها،فما یردّهم عمّا هم علیه شیء ممّا هم فیه من تره و تروا [٦] من فعل ذلک بهم و لا أذی [٧]،بل ما نقموا منهم إلاّ أن یؤمنوا باللّه العزیز الحمید،فسلوا ربّکم درجاتهم،و اصبروا علی نوائب دهرکم تدرکوا سعیهم.

إِنَّ الَّذِینَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ

:بلوهم بالأذی.

ثُمَّ لَمْ یَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذٰابُ جَهَنَّمَ

:بکفرهم.

وَ لَهُمْ عَذٰابُ الْحَرِیقِ

(١٠):العذاب الزّائد فی الإحراق بفتنتهم.

و قیل [٨]:المراد بالّذین فتنوا:أصحاب الأخدود[خاصّه] [٩]،و بعذاب الحریق:

ما روی أنّ النّار انقلبت علیهم فأحرقتهم.

[١] ق،ن،ت،ی،ر:روس.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ذوا تعلیان (قعلیان-ت)

[٣] کذا فی المصدر.و فی ش:رانواس.و فی ق: دانوس. و فی غیرهما رانوس.

[٤] الکافی ٢٤٧/٨-٢٤٨،ح ٣٤٧.

[٥] کذا فی المصدر و جامع الرواه ١١٥/٢.و فی النسخ:محمّد بن سلم بن أبی سلمه.

[٦] کذا فی المصدر.و فی ق،ش:«نزد و نزدا» و فی غیرهما:«ترد و تردا»بدل«تره و تروا».

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أدی.

[٨] أنوار التنزیل ٥٥١/٢.

[٩] من المصدر.