تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥١٥ - سوره الإخلاص

و کان أصله أن یؤخّر الظّرف،لأنّه[صله] [١]«کفوا» [٢].

لکن لمّا کان المقصود نفی المکافأه عن ذاته،قدّم تقدیما للأهمّ.

و یجوز أن یکون حالا من المستکنّ فی«کفوا».أو خبرا و یکون«کفوا»حالا من«أحد» [٣].

و لعلّ ربط الجمل الثّلاث بالعطف،لأنّ المراد منها نفی أقسام الأمثال،فهی کجمله واحده منبّهه [٤] علیها بالجمل [٥].

و قرأ [٦] حمزه و یعقوب و نافع فی روایه:«کفؤا»بالتّخفیف.و حفص«کفوا» بالحرکه،و قلب الهمزه واوا.

و لاشتمال هذه السّوره،مع قصرها،علی جمیع المعارف الإلهیّه و الرّدّ علی من ألحد فیها،

جاء فی الحدیث [٧]: أنّها تعدل ثلث القرآن. فإنّ مقاصده محصوره فی بیان العقائد و الأحکام و القصص.

و فی التّوحید [٨]،متّصلا بقوله: کُفُواً أَحَدٌ . لَمْ یَلِدْ لم یخرج منه شیء کثیف،کالولد و سائر الأشیاء الکثیفه الّتی تخرج من المخلوقین،و لا شیء لطیف، کالنّفس،و لا یتشعّب منه البدوات [٩]،کالسّنه و النّوم و الخطره،و الهمّ و الحزن و البهجه، و البکاء و الضّحک،و الخوف و الرّجاء و الرّغبه و السّأمه،و الجوع و الشّبع.تعالی عن أن یخرج منه شیء،و أن یتولّد منه شیء کثیف أو لطیف. لَمْ یُولَدْ و لم یتولّد من شیء و لم یخرج من شیء،کما تخرج الأشیاء الکثیفه من عناصرها،کالشّیء من الشّیء، و الدّابّه من الدّابّه،و النّبات من الأرض،و الماء من الینابیع،و الثّمار من الأشجار،و لا کما [١٠] تخرج الأشیاء اللّطیفه من مراکزها،کالبصر من العین،و السّمع من الأذن،

[١] من أنوار التنزیل ٥٨٢/٢.

[٢] کذا فی نفس المصدر و فی النسخ:لغو.

[٣] و المعنی:و لم یکن أحد حال کونه مکافئا کائنا له.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مبنیه.

[٥] لأنّ المثل للشّخص إمّا ما ولده أو والده أو غیرهما،فهذه الجمل الثّلاث کجمله واحده نبّه علیها بتلک الجمل،أو کأنّه قیل:لا یکون له من أقسام المثل شیء،لأنّه لم یلد.الخ.

[٦] أنوار التنزیل ٥٨٢/٢.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] التوحید٩١/،ح ٥.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:البداوات. و البدوات:الآراء المختلفه،و لعلّه أراد به الحالات المختلفه.

[١٠] لیس فی ق.