یر روحه،کما أنّ لام الصّمد لا تتبیّن [١] و لا تدخل فی حاسّه [٢] من الحواسّ الخمس.فإنّ [٣]نظر إلی الکتابه،ظهر له ما خفی و لطف.فمتی تفکّر العبد ماهیه [٤] البارئ و کیفیّته،اله فیه و تحیّر و لم تحط فکرته بشیء یتصوّر له،لأنّه خالق الصّور.فإذا نظر إلی خلقه ثبت له أنّه-تعالی-خالقهم و مرکّب أرواحهم فی أجسادهم.

و أمّا«الصّاد»فدلیل علی أنّه صادق،و قوله صدق،و کلامه صدق،و دعا عباده إلی اتّباع الصّدق،و وعد بالصّدق دار الصّدق.

و أمّا«المیم»فدلیل علی ملکه،و أنّه الملک الحقّ[لم یزل و] [٥] لا یزال و لا یزول ملکه.

و أمّا«الدّال»فدلیل علی دوام ملکه،و أنّه-تعالی-دائم تعالی عن الکون و الزّوال،بل هو[اللّه-عزّ و جلّ-] [٦] مکوّن [٧] الکائنات الّذی کان بتکوینه کلّ کائن.

ثمّ قال-علیه السّلام-:لو وجدت لعلمی الّذی آتانی اللّه حمله،لنشرت التّوحید [٨] و الإسلام[و الإیمان و الدّین] [٩] و الشّرائع من الصّمد.و کیف لی بذلک و لم یجد جدّی،أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حمله لعلمه حتّی کان یتنفّس الصّعداء،و یقول علی المنبر:سلونی قبل أن تفقدونی،فإنّ بین الجوانح منّی علما جمّا،هاه هاه،ألا لا أجد من یحمله، ألا و إنّی علیکم من اللّه الحجّه البالغه فلا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ قَدْ یَئِسُوا مِنَ الْآخِرَهِ کَمٰا یَئِسَ الْکُفّٰارُ مِنْ أَصْحٰابِ الْقُبُورِ .

ثمّ قال الباقر-علیه السّلام-:الحمد للّه الّذی منّ علینا و وفّقنا لعبادته [١٠]، [الأحد] [١١] الصّمد [١٢] الّذی لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا أحد،و جنّبنا عباده الأوثان حمدا سرمدا و شکرا واصبا.

[١] کذا فی المصدر.و فی ق،م،ت:بین و فی غیرها:تبین.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حساسه.

[٣] المصدر:فإذا.

[٤] کذا فی المصدر.و فی ق،ش:مائیته.و فی غیرهما:فی مائیه.

[٥] لیس فی ق،ش.

[٦] لیس فی ق،ش.

[٧] المصدر:یکون.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:و الدّین.

[٩] من المصدر.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لعباده.

[١١] من المصدر.

[١٢] ق:الصنّم.