قال:عنی به:لم نک من أتباع الأئمّه الّذین قال اللّه [١] فیهم: وَ السّٰابِقُونَ السّٰابِقُونَ، أُولٰئِکَ الْمُقَرَّبُونَ .أما تری النّاس یسمّون الّذی یلی السّابق فی الحلبه:

مصلّیا [٢]،فذلک الّذی عنی حیث قال: لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ .لم نک من أتباع السّابقین.

و فی الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بعض أصحابه،عن أبی حمزه، عن عقیل الخزاعیّ، أنّ أمیر المؤمنین-علیه السّلام-کان إذا حضر الحرب یوصی المسلمین [٤]بکلمات،یقول:تعاهدوا الصّلاه و حافظوا علیها و استکثروا منها و تقرّبوا بها،فإنّها کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا،و قد علم ذلک الکفّار حین سئلوا: مٰا سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ قٰالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ .و قد عرف حقّها من طرقها [٥].(الحدیث)

و فی نهج البلاغه

[٦]

:تعاهدوا أمر الصّلاه و حافظوا علیها و استکثروا منها و تقرّبوا بها،فإنّها کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا،ألا تسمعون إلی جواب أهل النّار حین سئلوا: مٰا سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ قٰالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ .

وَ لَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکِینَ(٤٤)

:ما یجب إعطاؤه [٧].و فیه دلیل علی أنّ الکفّار مخاطبون بالفروع.

وَ کُنّٰا نَخُوضُ مَعَ الْخٰائِضِینَ(٤٥)

:نشرع فی الباطل مع الشّارعین فیه.

وَ کُنّٰا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ(٤٦)

:أخّره لتعظیمه [٨]،أی:و کنّا بعد ذلک کلّه مکذّبین بالقیامه [٩].

حَتّٰی أَتٰانَا الْیَقِینُ(٤٧)

:الموت و مقدّماته.

فَمٰا تَنْفَعُهُمْ شَفٰاعَهُ الشّٰافِعِینَ(٤٨)

:لو شفعوا لهم جمیعا.

[١] الواقعه١٠/-١١.

[٢] المصدر:مصلی.

[٣] نفس المصدر ٣٦/٥-٣٧،ح ١.

[٤] المصدر:للمسلمین.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:طرفها. و طرقها،أی:أتی بها لیلا.و قیل:أی:جعلها دأبه و صنعه.

[٦] النهج٣١٦/،الخطبه ١٩٩.

[٧] کذا فی أنوار التنزیل ٥٢٠/٢.و فی النسخ: إعطائهم.

[٨] أی:أخّره عن قوله: وَ کُنّٰا نَخُوضُ مَعَ الْخٰائِضِینَ .

[٩] لیس فی ق.