تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٥٧ - سوره التّکویر

إذ المقصود منه نفی قولهم: إِنَّمٰا یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ [١]أَفْتَریٰ عَلَی اللّٰهِ کَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّهٌ [٢]لا تعداد فضلهما و الموازنه بینهما.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]،متّصلا بآخر ما نقلت عنه من الحدیث،أعنی:

قوله:یوم القیامه.قلت: وَ مٰا صٰاحِبُکُمْ بِمَجْنُونٍ .

قال:یعنی:النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[ما هو مجنون] [٤] فی نصبه أمیر المؤمنین -علیه السّلام-علما للنّاس.

وَ لَقَدْ رَآهُ

:و لقد رأی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جبرئیل.

بِالْأُفُقِ الْمُبِینِ

(٢٣):بمطلع الشّمس الأعلی.

و فی کتاب الخصال [٥]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-[قال: من] [٦] قال فی کلّ یوم من شعبان سبعین مرّه:أستغفر اللّه الّذی لا إله إلاّ هو الرّحمن الرّحیم الحیّ القیوم و أتوب إلیه کتب فی الأفق المبین.[قال:قلت:و ما الأفق المبین؟] [٧]قال [٨]:قاع بین یدی العرش،فیه أنهار تطّرد [٩] فیه من القدحان عدد النّجوم.

وَ مٰا هُوَ

:و ما محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.

عَلَی الْغَیْبِ

:علی ما یخبر من الوحی إلیه و غیره من الغیوب.

بِضَنِینٍ

(٢٤):بمتّهم.من الظّنّه،و هی التّهمه.

و قرأ [١٠] نافع و عاصم و حمزه و ابن عامر:«بضنین»من الضّنّ،و هو البخل،أی:

لا یبخل بالتّبلیغ و التعلیم.[و الضاد من أصل حافّه اللّسان و ما یلیها من الأضراس من یمین اللّسان أو یساره،و الضّاء من طرف اللسان و أصول الثنایا العلیا] [١١].

وَ مٰا هُوَ بِقَوْلِ شَیْطٰانٍ رَجِیمٍ

(٢٥):بقول بعض المسترقه للسّمع.و هو نفی قولهم:إنّه لکهانه و سحر.

فَأَیْنَ تَذْهَبُونَ

(٢٦):استضلال لهم فیما یسلکونه فی أمر الرّسول و القرآن،

[١] النحل١٠٣/.

[٢] سبأ٨/.

[٣] تفسیر القمّی ٤٠٨/٢.

[٤] من المصدر.

[٥] الخصال٥٨٢/،ح ٥.

[٧] لیس فی م،ش.

[٨] اطّرد النّهر:تتابع جریان مائه.

[٩] أنوار التنزیل ٥٤٣/٢.

[١٠] لیس فی ق،ش،م.