أو صفات خیلهم،فإنّها تنزع فی أعنّتها نزعا تغرق فیه الأعنّه لطول أعناقها و تخرج من دار الإسلام إلی دار الکفر،و تسبح فی جریها،فتسبق إلی حرب العدوّ، فتدبّر أمر الظفر [١].

أقسم اللّه بها علی قیام السّاعه،و إنّما حذف لدلاله ما بعده علیه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]: وَ النّٰازِعٰاتِ غَرْقاً قال:نزع الرّوح.

وَ النّٰاشِطٰاتِ نَشْطاً

قال:الکفّار ینشطون فی الدّنیا.

و فیه: وَ السّٰابِحٰاتِ سَبْحاً قال:المؤمنون الّذین یسبّحون اللّه.

و فی روایه أبی الجارود [٣]،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله: فَالسّٰابِقٰاتِ سَبْقاً ،یعنی:أرواح المؤمنین تسبق أرواحهم إلی الجنّه بمثل الدّنیا،و أرواح الکافرین بمثل ذلک إلی النّار.

و فی عیون الأخبار [٤]،بإسناده إلی الرّضا-علیه السّلام-عن أبیه موسی بن جعفر قال: کان قوم من خواصّ الصّادق-علیه السّلام-جلوسا بحضرته فی لیله مقمره مصبحه [٥]،فقالوا:یا ابن رسول اللّه،ما أحسن أدیم هذه[السماء [٦] و أنوار هذه] [٧] النّجوم و الکواکب! فقال الصّادق-علیه السّلام-:إنّکم لتقولون هذا،و إنّ المدبّرات الأربعه:

جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و ملک الموت،ینظرون إلی الأرض فیرونکم و إخوانکم فی أقطار الأرض و نورکم إلی السّماوات،و إلیهم أحسن من نور هذه الکواکب،و إنّهم لیقولون کما تقولون:ما أحسن أنوار هؤلاء المؤمنین! و فی مجمع البیان [٨]: وَ النّٰازِعٰاتِ غَرْقاً اختلف فی معناه علی وجوه:أحدها،أنّه یعنی به:

الملائکه الّذین ینزعون أرواح الکفّار عن أبدانهم بالشّدّه،کما یغرق النّازع بالقوس [٩] فیبلغ بها غایه المدّ. و روی ذلک عن علیّ-علیه السّلام -.

[١] لیس فی ق.

[٢] تفسیر القمّی ٤٠٢/٢-٤٠٣.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] العیون ٢/٢،ح ٢.

[٥] المصدر:مضحیه.

[٦] أدیم السماء:وجهها.

[٧] من المصدر.

[٨] المجمع ٤٢٩/٥.

[٩] المصدر:فی القوس.