قیل [١]:هذه صفات ملائکه الموت،فإنّهم ینزعون أرواح الکفّار من أبدانهم غرقا،أی:إغراقا فی النّزع،فإنّهم ینزعونها من أقصی الأبدان،أو نفوسا غرقه فی الأجساد.و ینشطون،أی:یخرجون أرواح المؤمنین برفق،من نشط الدّلو من البئر:إذا أخرجها.و یسبحون فی إخراجها سبح الغوّاص الّذی یخرج الشّیء من أعماق البحر، فیسبقون بأرواح الکفّار إلی النّار و بأرواح المؤمنین إلی الجنّه.

فیدبّرون أمر عقابها و ثوابها،بأن یهیّئوها [٢] لإدراک ما أعدّ لها من الآلام و اللّذّات.

أو الأولیان لهم و الباقیات لطوائف من الملائکه،یسبحون فی مضیها،أی:

یسرعون فیه،فیسبقون إلی ما أمروا به،فیدبّرون أمره.

أو صفات النّجوم،فإنّها تنزع من المشرق إلی المغرب غرقا فی النّزع،بأن تقطع الفلک حتّی تنحطّ [٣] فی أقصی المغرب.و تنشط من برج إلی برج،أی:تخرج،من نشط الثّور:إذا خرج من بلد إلی بلد.یسبحن [٤] فی الفلک فیسبق بعضها فی السیر،لکونه أسرع حرکه.فیدبّر أمرا انیط بها،کاختلاف الفصول،و تقدیر الأزمنه،و ظهور مواقیت العبادات،و لمّا کانت حرکاتها من المشرق إلی المغرب قسریّه و حرکاتها من برج إلی برج ملائمه سمّی الأولی نزعا،و الثّانیه نشطا.

أو صفات النّفوس الفاضله حال المفارقه،فإنّها تنزع من الأبدان غرقا،أی:

نزعا شدیدا،من إغراق النّازع فی القوس،فتنشط إلی عالم الملکوت،و تسبح فیه [٥]، فتسبق إلی خطائر القدس،فتصیر لشرفها و قوّتها من المدبّرات.أو حال سلوکها،فإنّها تنزع من الشّهوات،و تنشط إلی عالم القدس،و تسبح فی مراتب الارتقاء،فتسبق إلی الکمالات حتّی تصیر من المکملات.

أو صفات أنفس الغزاه،أو [٦] أیدیهم تنزع القسیّ بإغراق السّهام،و ینشطون.

[١] أنوار التنزیل ٥٣٦/٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«و یهیّئونها». بدل«بأن یهیّئوها».

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تخطّ.

[٤] المصدر:یسبحون.و فی النسخ:سبح. و الصحیح ما أثبتنا فی المتن،کما ورد هکذا -أیضا-فی طبعه أخری من المصدر.

[٥] المصدر:فیها.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:إذ.