و عن عطاء [١] قال:اسم الرّجل أبو الدّحداح. فَأَمّٰا مَنْ أَعْطیٰ وَ اتَّقیٰ هو أبو الدّحداح،و أمّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنیٰ هو صاحب النّخله.و قوله: لاٰ یَصْلاٰهٰا إِلاَّ الْأَشْقَی هو صاحب النّخله. وَ سَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَی هو أبو الدّحداح. وَ لَسَوْفَ یَرْضیٰ إذا أدخله الجنّه.

قال:فکان النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-یمرّ بذلک الحشّ [٢] و عذوقه دانیه،فیقول:

عذوق و عذوق لأبی الدّحداح فی الجنّه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣] و قال اللّه: وَ مٰا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَهٍ تُجْزیٰ قال:

لیس لأحد عند اللّه یدعی ربّه بما فعله لنفسه،و إن جازاه فبفضله یفعل،و هو قوله: إِلاَّ ابْتِغٰاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلیٰ، وَ لَسَوْفَ یَرْضیٰ ،أی:یرضی عن أمیر المؤمنین یرضی [٤] عنه.

و فی شرح الآیات الباهره [٥]:جاء مرفوعا،عن عمرو بن شمر،عن جابر بن یزید،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ اللَّیْلِ إِذٰا یَغْشیٰ قال:

دوله إبلیس إلی یوم القیامه،و هو یوم قیام القائم. وَ النَّهٰارِ إِذٰا تَجَلّٰی و هو القائم إذا قام.

و قوله: فَأَمّٰا مَنْ أَعْطیٰ وَ اتَّقیٰ ،أی:أعطی نفسه الحقّ و اتّقی الباطل.

فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْریٰ

[،أی الجنّه] [٦].

وَ أَمّٰا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنیٰ

،یعنی:بنفسه عن الحقّ،و استغنی بالباطل عن الحقّ وَ کَذَّبَ بِالْحُسْنیٰ بولایه علیّ بن أبی طالب و الأئمّه من بعده فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْریٰ ، یعنی:النّار.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الحشر. و الحشّ:البستان،أو النخل المجتمع.

[٣] تفسیر القمّی ٤٢٦/٢.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یرضوا.

[٥] تأویل الآیات الباهره ٨٠٧/٢-٨٠٨، ح ١.

[٦] لیس فی ق،ش.