فلمّا بلّغ النّاس و أخبرهم فی علیّ-علیه السّلام-ما أراد اللّه أن یخبرهم [٢] به رجعوا [٣] النّاس، فاتّکأ معاویه علی المغیره بن شعبه و أبی موسی الأشعریّ،ثمّ أقبل یتمطّی نحو أهله و یقول:ما نقرّ لعلیّ-علیه السّلام-بالولایه [٤] أبدا،و لا نصدّق محمّدا مقالته فیه.فأنزل اللّه فَلاٰ صَدَّقَ وَ لاٰ صَلّٰی وَ لٰکِنْ کَذَّبَ وَ تَوَلّٰی ثُمَّ ذَهَبَ إِلیٰ أَهْلِهِ یَتَمَطّٰی أَوْلیٰ لَکَ فَأَوْلیٰ وعید [٥] الفاسق.

فصعد رسول اللّه المنبر،و هو یرید البراءه منه،فأنزل اللّه: لاٰ تُحَرِّکْ (الآیه).

فسکت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و لم یسمّه.

قوله: إِنَّ عَلَیْنٰا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ قال:علی آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-جمع القرآن و قراءته [٦].

و فی أصول الکافی [٧]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن ابن محبوب،عن عمرو بن أبی المقدّام،عن جابر قال:سمعت أبا جعفر-علیه السّلام-یقول: ما ادّعی أحد من النّاس أنّه جمع القرآن کلّه،کما انزل،إلاّ کذّاب.و ما جمعه و حفظه،کما نزّله اللّه،إلاّ علیّ بن أبی طالب و الأئمّه من بعده.

فَإِذٰا قَرَأْنٰاهُ

:بلسان جبرئیل علیک فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ(١٨) :قراءته،و تکرّر فیه حتّی یرسخ فی ذهنک.

و فی مجمع البیان [٨]: فَإِذٰا قَرَأْنٰاهُ ،أی:قرأ جبرئیل علیک بأمرنا فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ...عن ابن عبّاس.و المعنی:اقراه إذا فرغ جبرئیل من قراءته.

[١] تفسیر القمّی ٣٩٧/٢.و فیه وردت الفقره الثانیه قبل هذه الفقره.

[٢] من المصدر:«أن یخبر»مکان«أن یخبرهم به».

[٣] کذا فی النسخ و المصدر.و الصحیح:رجع.

[٤] فی المصدر زیاده:(بالخلافه-خ.ل)

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ثمّ ند.

[٦] المصدر:قرآنه.

[٧] الکافی ٢٢٨/١،ح ١.

[٨] المجمع ٣٩٧/٥.