[إجازه] [١] أن لا یطاع اللّه،کفر باللّه و بجمیع کتبه و ملائکته [٢] و رسله،و إثبات کلّ باطل،و ترک کلّ حقّ،و تحلیل کلّ حرام،و تحریم کلّ حلال،و الدّخول فی کلّ معصیه،و الخروج من کلّ طاعه،و إباحه کلّ فساد،و إبطال کلّ حقّ.

و منها،أنّه لو جاز أن یکون أکثر من واحد،لجاز لإبلیس أن یدّعی أنّه ذلک الآخر حتّی یضادّ اللّه فی جمیع حکمه و یصرف العباد إلی نفسه،فیکون فی ذلک أعظم الکفر و أشدّ النّفاق.

و فی التّوحید [٣]،بإسناده إلی أبی البختریّ،وهب بن وهب:عن أبی عبد اللّه، عن أبیه،محمّد بن علیّ-علیهم السّلام -فی قوله-تعالی-: قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ .

قال:«قل»،أی:أظهر ما أوحینا إلیک و نبّأناک به بتألیف الحروف الّتی قرأناها لک،لیهتدی به من ألقی السّمع و هو شهید.و هو اسم مکنّی و مشار إلی غائب، فإنّ الهاء تنبیه عن معنی ثابت،و الواو إشاره إلی الغائب عن الحواسّ،کما أنّ قولک:

هذا،إشاره إلی الشّاهد عند الحواسّ.و ذلک أنّ الکفّار نبّهوا عن آلهتهم بحرف إشاره الشّاهد المدرک،فقالوا:هذه آلهتنا المحسوسه المدرکه بالأبصار،فأشّر أنت،یا محمّد، إلی إلهک الّذی تدعو إلیه حتّی نراه و ندرکه و لا نأله فیه [٤].فأنزل اللّه قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ .فالهاء تثبیت للثّبات،و الواو إشاره إلی الغائب عن درک الأبصار و لمس الحواسّ.

فإنّه تعالی عن ذلک،بل هو مدرک الأبصار و مبدع الحواسّ.

و فیه [٥]:و قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: «اللّه»معناه:المعبود الّذی یأله فیه الخلق،و یؤله إلیه [٦].و اللّه هو المستور عن درک الأبصار المحجوب عن الأوهام و الخطرات.

قال الباقر-علیه السّلام- [٧]: «اللّه»معناه:المعبود الّذی أله الخلق عن درک ماهیّته [٨] و الإحاطه بکیفیّته و تقول العرب:أله الرّجل:إذا تحیّر فی الشّیء فلم یحط به

[١] من المصدر.

[٢] لیس فی ن،ت،ی،ر،المصدر.

[٣] التوحید٨٨/،ح ١.

[٤] أله،ألها:تحیّر.و نأله فیه:نتحیّر فیه.

[٥] التوحید٨٩/،ح ٢.

[٦] یؤله إلیه:یلجأ إلیه.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] کذا فی المصدر.و فی ن:ما یبینه.و فی ت، ی،ر:ما ینبه.و فی غیرها:مائیته.